jueves, 23 de abril de 2009

Programa de los Diez Puntos PANTERAS NEGRAS . U.S A.

Programa de los Diez Puntos

La ideología inicial del grupo se articulaba en torno al llamado "Programa de los Diez Puntos":

1. Queremos la libertad, queremos el poder de determinar el destino de nuestra comunidad negra;
2. Queremos pleno empleo para nuestra gente;
3. Queremos el fin de la rapiña de nuestra comunidad negra por parte del hombre blanco;
4. Queremos viviendas decentes, adaptadas al ser humano;
5. Queremos para nuestra gente una educación que muestre la verdadera naturaleza de esta sociedad americana decadente. Queremos una educación que enseñe nuestra verdadera historia y nuestro papel en la sociedad actual;
6. Queremos una sanidad gratuita para todos los hombres negros y la gente oprimida;
7. Queremos que todos los hombres negros seamos exentos del servicio militar;
8. Queremos el fin inmediato de la BRUTALIDAD POLICIAL y DEL ASESINATO de la gente negra;
9. Queremos la libertad para todos los hombres negros detenidos en las prisiones y en las cárceles federales, estatales, de condado y municipales;
10. Queremos que toda la gente negra enviada a juicio sea juzgada en tribunales paritarios o de gente de la comunidad negra, como está previsto en la constitución de los Estados Unidos;

* Queremos tierra, pan, vivienda, educación, vestido, justicia y paz.

A partir de agosto de 1967, el FBI empezará a actuar contra los grupos reivindicativos afroamericanos, y desde 1969 los Panteras Negras constituirán su principal objetivo en esta área.

El 17 de enero de 1969, Bunchy Carter y John Huggins, responsables de la organización en Los Ángeles son asesinados por miembros de United Slaves, un grupo nacionalista afroamericano rival creado en 1965. En la década de 1970 el partido caerá en numerosas escisiones y enfrentamientos, quedando reducido e inoperante.

En 1989, un grupo originalmente escindido del partido forma el New Black Panther Party (NBPP, Nuevo Partido Pantera Negra) en Dallas, Texas, atacado por los restos del partido original; diez años más tarde el NBPP se integrará en la organización estadounidense panafricanista Nation of Islam (NOI).

El 31 de julio de 2004 se forma con muchos de los antiguos miembros una nueva "National Alliance of Black Panthers", pretendiendo revitalizar el antiguo movimiento.

Miembros famosos

* Mumia Abu-Jamal
* Ashanti Alston
* Richard Aoki
* Elaine Brown
* H. Rap Brown
* Negro José
* Stokely Carmichael
* Bunchy Carter
* Mark Clark
* Eldridge Cleaver
* Kathleen Neal Cleaver
* James Cromwell
* Angela Yvonne Davis
* Aaron Dixon
* Gregory Despres
* Mark Essex
* Lorenzo Komboa Ervin
* Danny Glover
* Steve Green
* Raymond Hewitt
* Fred Hampton
* Tina Harris
* David Hilliard
* Bobby Hutton
* George Jackson
* Johnny Spain
* Huey P. Newton
* Pete O'Neal
* Geronimo Pratt
* Malik Rahim
* Nile Rodgers
* Bobby Seale
* Assata Shakur
* Afeni Shakur, la madre del ro Tupac Shakur
* Mutulu Shakur
* Karen Tustin
* Bobby Rush
* Jamal Joseph
* Toni Watkins
* Eric Gershman
* Dwight York
* Betty Van Patter
* Carl Carlson
* Fela Anikulapo Kuti

para emails: hpnfdn@blackpanther.org

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Venezolanos expresan solidaridad con Evo Morales

Caracas, 10 abr (PL) Organizaciones políticas y sociales de Venezuela expresaron hoy su solidaridad con el presidente Evo Morales y el pueblo boliviano ante la encrucijada tendida por la oligarquía criolla y Estados Unidos.
Un comunicado señala que esas fuerzas" intentan frenar las conquistas sociales de consolidación de un Estado Boliviano Socialista" y han venido obstaculizando en el Congreso la aprobación de la Ley de Régimen Electoral Transitorio.
El texto precisa que ante esta situación el mandatario boliviano se declaró en huelga de hambre como último recurso ante la nefasta negativa de la oligarquía de aprobar dicha ley en el Congreso.
Los firmantes consideran que la Ley de Régimen Electoral Transitorio beneficia a los bolivianos residentes en el exterior con el derecho al voto y reconoce el legítimo derecho a una mayor inclusión a los pueblos originarios en su representación política.
A la vez que plantean que el argumento de la oligarquía de actualizar el padrón electoral es extemporáneo y sólo conduce a una estrategia dilatoria para entorpecer el surgimiento del nuevo Estado Boliviano.
En ese sentido, reconocen que la medida de Morales de declararse en huelga de hambre es para exigir el respeto al mandato popular expresado en la nueva Constitución Boliviana, aprobada en referéndum por amplia mayoría.
Las 27 organizaciones políticas y sociales venezolanas declaran mantenerse en asamblea permanente y de ser necesario “dar comienzo a una huelga de hambre en apoyo al Camarada Evo Morales y al pueblo Boliviano”.
Entre los firmantes se encuentran el Partido Comunista de Venezuela, Frente Nacional Socialista de Personas Mayores, Movimiento de Solidaridad Mutua Venezuela - Cuba, Congreso Bolivariano de los Pueblos, Capítulo Venezuela, Comunidad Mexicana Residente en Venezuela, y otros.
Este viernes, el presidente boliviano manifestó su agradecimiento a las expresiones de solidaridad internacionales después de haber iniciado una huelga de hambre voluntaria, que ya tiene más 24 horas.
lac/jcd

Anton Pannekoek (1938) Para luchar contra el capital hay que luchar también contra el sindicato.

Publicado en la revista Living Marxism en 1938

I - [La organización y sus primeras formas] 2
II - [El devenir del viejo movimiento obrero] 3
III - [Las formas de organización revolucionarias] 5
Por la acción directa. 7
Consejos o Estado. 8
I - [La organización y sus primeras formas]

La organización es el principio fundamental de la lucha de la clase obrera por su emancipación. De ello se deriva que, desde el punto de vista del movimento práctico, el problema más importante es el de las formas que debe asumir tal organización. Estas formas están naturalmente determinadas tanto por las condiciones sociales como por los objectivos de la lucha. Lejos de ser un resultado de los caprichos de la teoría, sólo pueden ser creadas por la clase obrera que actua espontáneamente en función de sus propias necesidades inmediatas.

Los obreros crearon los sindicatos en la época en que el capitalismo iniciava su expansión. El obrero aislado se veía reducido a la impotencia: por ello tenía que unirse con sus compañeros si quería luchar y discutir con el capitalista la duración de la jornada laboral y el precio de su propia fuerza-trabajo. En el seno del modo de producción capitalista, patronos y obreros tienen intereses antagónicos: su lucha de clase tiene por objeto la repartición del producto social global. Normalmente, los obreros reciben el valor de su propia fuerza-trabajo, es decir, la suma necesaria para mantener su capacidad de trabajo. La parte restante de la producción constituye la plusvalía, la parte que va a la clase capitalista. Para acrecentar sus propios beneficios, los capitalistas tratan de rebajar los salarios y de aumentar la duración de la jornada laboral. Por ello, en la época en que los obreros eran incapaces de defenderse, los salarios descendían por debajo del mínimo vital, los jornadas laborales se hacían más largas y la salud física y nerviosa del trabajador se deterioraba hasta tal punto que ponía en peligro el propio futuro de la sociedad. La formación de los sindicatos y la promulgación de leyes que regulasen las condiciones de trabajo -fruto de una dura lucha de la clase obrera por las condiciones de su propia existencia- eran indispensables para que es restableciesen las condiciones de trabajo normales en el interior del sistema capitalista. La propia clase explotadora acabaría admitiendo que los sindicatos son necesarios para canalizar las revueltas obreras e impedir los riesgos de una explosión imprevista y brutal.

Se produjo así el desarrollo de organízaciones políticas, cuyas formas -es cierto- variaban a menudo de un país a otro en función de las situaciones políticas locales. En América, donde toda una población de labradores, artesanos y comerciantes, ignorantes de la sumisión feudal, podía expandirse libremente explotando los recursos naturales de un continente cuyas posibilidades parecían infinitas, los obreros no tenían la sensación de formar una clase aparte. Como todos los demás, estaban imbuídos del espíritu pequeñoburgués de la lucha individual y colectiva por el bienestar personal, y podían esperar, por lo menos en cierta medida, que sus aspiraciones se verían satisfechas. Con escasas excepciones, sobre todo entre grupos de emigrantes recientes, nunca se sintió la necesidad de un partido de clase distinto.

En Europa, por otro lado, los obreros se vieron arrastrados en la lucha de la burguesía ascendente contra el orden feudal. Pronto tendrían que crear partidos de clase y, tras aliarse con una fracción de las clases medias, combatir por la obtención de derechos políticos y sindicales, libertad de expresión y de reunión, sufragio universal e instituciones democráticas. Para su propaganda, un partido político necesita unos principios generales: para rivalizar con los demás, necesita una teoría que contenga ideas precisas y definidas sobre el futuro. La clase obrera, en la que ya habían germinado los ideales comunistas, descubrió su propia teoría en la obra de Marx y Engels que exponía de qué modo la evolución social haría pasar al mundo del capitalismo al socialismo por medio de la lucha de clases. Esta teoría figura en los programas de la mayor porte de los partidos socialdemócratas europeos, en Inglaterra, el partido laborista, creado por los sindicatos, profesaba opiniones análogas, aunque más vagas: una especie de comunidad socialista era -a sus ojos- el objetivo final de la lucha de clases.

Los programas y la propaganda de todos estos partidos presentaban la revolución proletaria como el resultado final de la lucha de clases; la victoria de los obreros sobre sus opresores significaría, además, la creación de un sistema de producción comunista o socialista. Sin embargo, mientras durase el capitalismo, la lucha práctica no tenía que trascender el marco de las necesidades inmediatas y de la defensa del nivel de vida. En un régimen democrático, el Parlamento era el lugar en el que se enfrentaban como en un campo cerrado los intereses de las diferentes clases sociales: capitalistas grandes y pequeños, terratenientes, campesinos, artesanos, comerciantes, industriales, obreros, todos tienen intereses específicos, que sus respectivos diputados defienden en el Parlamento, todos participan en la lucha por el poder y por su parte del producto social. Los obreros, por consiguiente, deben tomar posiciones, y la misión de los partidos socialistas consiste en luchar en el plano político de modo que sean satisfechos sus intereses inmediatos. Estos partidos obtienen de éste modo los sufragios datos obreros y ven acrecentada su influencia.

II - [El devenir del viejo movimiento obrero]

El desarrollo del capitalismo ha cambiado todo esto. Las pequeñas oficinas han sido sustituidas por las grandes fábricas y las gigantescas empresas en las que trabajan miles o decenas de miles de personas. El crecimiento del capitalismo y de la clase obrera ha tenido como consecuencia el crecimiento de sus respectivas organizaciones. Los sindicatos, que en su origen eran grupos locales, se han transformado en grandes confederaciones nacionales, con centenares de miles de miembros. Deben recoger sumas considerables para sostener huelgas gigantescas, y sumas todavía más enormes para alimentar los fondos de socorro mútuo. Se ha desarrollado toda una burocracia dirigente, un estado mayor pletórico de administradores, de presidentes, de secretarios generales, de directores de periódicos. Encargados de negociar con los patronos, estos hombres se han convertido en especialistas habituados a contemporizar y a ponerse del lado de los "hechos". En definitiva, ellos lo deciden todo, desde el empleo de los fondos el contenido de la prensa; frente a estos nuevos patronos, los afiliados de la base han perdido prácticamente toda su autoridad. Esta metamorfosis de las organizaciones obreras en instrumentos de poder sobre sus propios miembros no carece de antecedentes históricos: siempre que una organización ha crecido desmesuradamente, ha escapado el control de las masas.

Idéntico fenómeno se ha producido en las organizaciones políticas, que se han transformado de los pequeños grupos de propagandistas que eran en un principio, en grandes partidos políticos. Sus verdaderos dirigentes son los diputados del Parlamento, cuya función es, en efecto, la de conducir la lucha real por el cauce de los organismos representativos, en los que ellos hacen carrera. Son ellos quienes redactan los editoriales, dirigen la propaganda, formen a los cuadros de rango inferior, ejercen una influencia preponderante sobre la política del partido, tienen derecho de voto, colaboran en la propaganda, pagan las cuotas y mandan sus delegados a los congresos del partido, pero ésto no son más que poderes formales, ilusorios. Por sus características, la organización se asemeja a la de los demás partidos, que no son sino grupos de políticos profesionales que tratan de cosechar sufragios por medio de slogans y de ocupar una parcela del poder. Cuando un partido socialista dispone de un elevado número de diputados, se alía con otros partidos contra las formaciones políticas más reaccionarias, para formar una mayoría parlamentaria. Desde este momento, no solamente aparece una multitud de alcaldes o concejales socialistas, sino que algunos de ellos llegan incluso a ministros u ocupan los más altos cargos del Estado. Una vez instalados en etos lugares, son naturalmente incapaces de actuar en calidad de representantes de la clase obrera, de gobernar en favor de los trabajadores contra los capitalistas. El verdadero poder político y la propia mayoría parlamentaria siguen en manos de las clases explotadoras. Los ministros socialistas deben inclinarse ante los intereses de la sociedad global, es decir, ante los intereses del Capital. Probablemente, les veremos proponer medidas capaces de satisfacer las reivindicaciones inmediatas de los obreros y presionar a los demás partidos para que las hagan adoptar. De ese modo se convierten en intermediarios -alcahuetes- y cuando, tras sus chalaneos, logran conseguir pequeñas reformas, se dedican a convencer a los obreros de que se trata de reformas importantísimas. Como instrumento de estos líderes, el Partido socialista acaba limitándose a la tarea de defender estas reformas y convencer a los obreros de que las acepten, dejando de estimularles a combatir por sus propios intereses, adormeciéndoles y apartándoles la lucha de clases.

Por lo que respecta a los obreros, las condiciones de su lucha se han deteriorado. La fuerza de la clase capitalista ha crecido enormemente, paralelamente a sus riquezas. Con otras palabras, la concentración del capital en manos de unos pocos capitanes de las finanzas y de la industria, la misma coalición patronal, ponen a los sindicatos frente a un poder que ahora es mucho más fuerte, a menudo casi inexpugnable. Además, la feroz competencia desatada entre todos los capitalistas del mundo para conquistar los mercados, las fuentes materias primas y el poder mundial, explica que partes cada vez más importantes de plusvalia se destinen a la fabricación armas y a la guerra: la caída de la tasa ganancia obliga a los capitalistas a aumentar la tasa de explotación, es decir, a rebajar el nivel real de los salarios. Los sindicatos topan así con una resistencia mucho grande, más encarnizada, y los viejos métodos se hacen progresivamente impracticables. Cuando negocian con los patronos, los dirigentes sindicales ya no son capaces de arrancarles gran cosa. Y aunque no ignoren la fuerza alcanzada por los capitalistas, están tan poco dispuestos, por su parte, a luchar (desde el momento en que su lucha podría arruinar financieramente a las organizaciones y comprometer su propia existencia) que se ven forzados a aceptar las propuestas patronales. Su actividad principal consiste, por consiguiente, en calmar el descontento de los obreros y en presentar las ofertas de los dadores de trabajo bajo una luz más favorable. Incluso en este sentido los líderes sirven de mediadores entre las clases antagonistas. Si los obreros rechazan estas ofertas y se lanzan a la huelga, los jefes se ven obligados o bien a oponerse a ellos o bien a darles a entender que toleran la lucha, pero con la precisa intención de que termine lo más pronto posible.

Sin embargo, es imposible detener la lucha o reducirla a un mínimo: los antagonismos de clase y la capacidad del capitalismo para reducir el nivel de vida obrero crecen continuamente, y por ello la lucha de clases debe seguir su curso: los trabajadores se ven obligados a luchar. De vez en cuando, espontáneamente, rompen sus cadenas, sin preocuparse de los sindicatos, incluso a despacho de los compromisos y de los convenios firmados en su nombre. Si los líderes sindicales consiguen retomar la dirección del movimiento, se asiste a una extinción gradual de la lucha, como consecuencia de un pacto firmado entre los capitalistas y los jefes obreros. Lo cual no significa que una huelga salvaje prolongada tenga posibilidades de triunfar; es algo demasiado restringido y limitado a los grupos directamente interesados. De un modo puramente indirecto los patronos se ven obligados a mostrarse prudentes por temor a que se repitan este tipo de explosiones. Sin embargo, estas huelgas constituyen la prueba de que la gran batalla entre el Capital y el Trabajo no puede terminar, y que, si las antiguas formas de acción se revelan impracticables, los trabajadores se comprometen a fondo y crean espontáneamente otras nuevas. Su revuelta contra el Capital se convierte, el mismo tiempo, en una revuelta contra las formas de organización tradicionales.

III - [Las formas de organización revolucionarias]

Son muchos los que continúan concibiendo la revolución proletaria bajo el aspecto de las antiguas revoluciones burguesas, es decir, como una serie de fases que se originan unas a partir de otras; primero, la conquista del poder político y la formación de un nuevo gobierno; después la expropiación, por decreto, de la clase capitalista; y finalmente, una reorganización del proceso de producción. Pero, de este modo, el resultado sólo puede ser una especie de capitalismo de Estado. Para que el proletariado pueda convertirse realmente en el patrón de su propio destino, es preciso que cree simultáneamente su propia organización y las formas del nuevo orden económico. Estos dos elementos con inseparables y constituyen el proceso de la revolución social. Cuando la clase obrera consiga organizarse en un cuerpo único capaz de llevar a cabo acciones de masas potentes y unificadas, la hora de la revolución habrá sonado, ya que el capitalismo sólo puede enseñorearse de los individuos desorganizados. Y cuando las masas organizadas se lanzan a la acción revolucionaria, mientras los poderes constituidos están paralizados y empiezan a disgregarse, las funciones de dirección pasan del antiguo gobierno a las organizaciones obreras. Desde este momento, la tarea principal es la de continuar la producción, asegurar este proceso indispensable a la vida social. En la medida en que la lucha de clase revolucionaria del proletariado contra la burguesía y contra sus órganos es inseparable de la confiscación, por parte de los trabajadores, del aparato de producción y de la extensión de dicha confiscación el producto social, la forma de organización que une a la clase en su lucha constituye simultáneamente la forma de organización del nuevo proceso de producción.

En este marco, la forma de organización en sindicato o en partido, originario del periodo del capitalismo ascendente, ya no presenta la menor utilidad. Estas formas han sufrido, en efecto, una metamorfosis, transformándose en instrumentos al servicio de jefes que no pueden ni quieren comprometerse en la batalla revolucionaria. La lucha no la llevan a cabo los dirigentes: los líderes obreros aborrecen la revolución proletaria. Así, pues, para llevar a buen fin su batalla, los trabajadores tienen necesidad de nuevas formas de organización con las cuales mantener firmemente en sus manos los principales elementos de fuerza. La pretensión de construir o imaginar formas nuevas sería vana, pues éstas sólo surgen de la lucha efectiva de los propios obreros. Pero basta con fijarse en la práctica para descubrirlas, en estado embrionario, en todos aquellos casos en los que los trabajadores se rebelan contra los viejos poderes.

Durante una huelga general, los obreros toman las decisiones en asambleas generales. Eligen comités de agitación, cuyos miembros son revocables en cada momento. Si el movimiento se propaga a un gran número de empresas, la unidad de acción se realiza por medio de comités ampliados, que reúnen a los delegados de todas las fábricas en huelga. Estos delegados no deciden el margen de la base ni tratan de imponerle a ésta su voluntad. Su papel es el de simples correas, que expresan las opiniones y los deseos de los grupos e los que representan y, viceversa, que transmiten a las asambleas generales, encargadas de discutirlas y tomar las decisiones, las opiniones y los argumentos de los demás grupos. Revocables en todo momento, no pueden desempeñar un papel dirigente. Los obreros deben elegir solos su propio camino, decidir por sí mismos la dirección que debe tomar su acción: el poder de decidir y de actuar, con todos los riesgos y responsabilidades que comporta, es de su exclusiva competencia. Y cuando la huelga acaba, los comités desaparecen.

Existe un solo ejemplo de una clase obrera industrial moderna que haya desempeñado la función de fuerza motriz de una revolución política: es el ejemplo de las revoluciones rusas de 1905 y 1917. En cada fábrica, los obreros eligieron a sus delegados, la asamblea general de los cuales constituía el "soviet" central, consejo en el que se discutía la situación y se tomaban las decisiones. Allí se encontraban las opiniones procedentes de las diferentes fábricas y allí se clarificaban las divergencias y es formulaban las decisiones. Pero los consejos, a pesar de tener una influencia directiva sobre la educación revolucionaria que se iba realizando por medio de la acción, no eran de hecho organismos de mando. Sucedía a veces que todos los miembros de un consejo eran arrestados, y nuevos delegados los sustituian; otras veces, cuando la huelga dejaba paralizadas a las autoridades, los consejos ejercían todos los poderes a escala local, y los delegados de las profesiones liberales se unían a ellos, en representeción de sus respectivos sectores de actividad.

Esta organización consejista desapareció tras la revolución. Los centros proletarios eran simples islotes de la gran industria perdidos en el océano de una sociedad agrícola en la que el desarrollo capitalista todavía no se habia iniciado. La misión de sentar las bases del capitalismo quedó en manos del partido comunista. Fue éste quien se hizo cargo del poder político mientras los soviets quedaban reducidos el rango de órganos sin importancia con poderes puramente nominales.

Las viejas formas de organización, los sindicatos y los partidos políticos, y la nueva forma de los consejos (soviets) pertenecen a fases diversas de la evolución social y tienen funciones totalmente distintas. Las primeras tenían por objetivo el reforzamiento de la situación de la clase obrera en el interior del sistema capitalista, y están ligadas al periodo de su expansión. El objectivo de la segunda es, en cambio, el de crear un poder obrero, abolir el capitalismo y la división de la sociedad en clases; y está ligada al periodo de decadencia del capitalismo. En el seno de un sistema ascendente y próspero, la organización de los consejos es inviable, desde el momento que los obreros se preocupen únicamente de mejorar sus propias condiciones de existencia, cosa que hace posible la acción sindical y política. En un capitalismo en decadencia, presa de la crisis, este último tipo de acción resulta vano, y aferrarse al mismo no puede sino frenar el desarrollo de la lucha y de la actividad autónoma de las masas. En épocas de tensión y de revuelta crecientes, cuando los movimientos huelguísticos es expanden por países enteros y hacen tambalear las bases del poder capitalista, o cuando después de una guerra o de una catástrofe política la autoridad del gobierno se delega y las masas pasan a la acción, las viejas formas de organización ceden su puesto a las nuevas formas de autoactividad de las masas.

Por la acción directa.

En este punto surge una cuestión de excepcional importancia: ¿cómo es posible deducir la existencia o el florecer de una voluntad de lucha en el seno de la clase obrera? Para contestar, hemosde alejarnos, ante todo, del ámbito de las disputas entre los partidos políticos -concebidas sobre todo para burlarse de las masas-y dirigirnos hacia el interés económico, que es el lugar hacia el que las masas dirigen intuitivamente su áspera lucha destinada a defender su nivel de vida. En este sentido se hace evidente que con el paso de la pequeña a la gran empresa, los sindicatos dejaron de ser instrumentos de lucha proletaria. En nuestra época, se están transformando paulatinamente en organismos de los que el capital monopolista se sirve para dictar alternativas a la clase obrera.

Cuando los trabajadores empiezan a darse cuenta de que los sindicatos son incapaces de dirigir su lucha contra el capital, le tarea más inmediata es la de descubrir y aplicar nuevas formas de lucha- la huelga salvaje. Este es, en efecto,. el medio para librarse de las tutelas ejercidas por los viejos líderes y por las viejas organizaciones, el medio que permite tomar las iniciativas necesarias, juzgar el momento y las formas de la acción, fijar todas las decisiones útiles; en este nuevo marco, los obreros deben encargarse ellos mismos de hacer propaganda, de extender el movimiento y de dirigir la acción. Las huelgas salvajes constituyen explosiones espontáneas, la manifestación auténtica de la lucha de clase contra el capitalismo. Hasta hoy, seguramente, no se han dado apenas objetivos más generales: pero esto no impide que expresen de un modo concreto el nacimiento de una nueva mentalidad en las masas rebeldes: la acción autónoma, ya no dirigida por los jefes: el espíritu de independencia, y ya no de sumisión: la voluntad de lucha activa, y ya no la aceptación pasiva de órdenes caídas del cielo; la solidaridad y la unidad indestructible con los compañeros, y ya no el deber impuesto por la afifiación política y sindical. Esta unidad en la acción, en la huelga, corresponde, por supuesto, a la unidad en el trabajo productivo de cada día: lo que lleva a los trabajadores a reaccionar de este modo, como un solo hombre, es la actividad colectiva, el interés común frente a un patrón capitalista común. Todas las posturas individuales, todas las fuerzas de carácter y de pensamiento, exaltadas y tensas al extremo, se unen, por medio de las discusiones y de las decisiones, en un objetivo común.

En el curso de la huelga salvaje, se delinean ya los rasgos de una nueva orientación práctica de la clase obrera, de una nueva táctica: el método de la acción directa. Estas luchas constituyen la única rebelión que cuenta frente a las potencias degradantes y regresivas del capital internacional, del capital-patrón del mundo. Cierto, a pequeña escala, tales movimientos están casi irremediablemente destinados a terminar bruscamente en un fracaso total, son simplemente signos premonitorios. Para convertirse en movimientos eficaces, se requiere una condición: la conquista progresiva de las masas. Efectivamente, sólo el miedo de ver estas huelgas extenderse al infinito puede inducir el capitalista a pactar. Si la explotación deviene cada vez más intolerable -lo cual es indudable- la resistencia no dejará de renacer y afectará a masas cada vez mayores. Cuando esta resistencia asuma una amplitud tal que produzca graves perturbaciones en el orden social, cuando los trabajadores ataquen al Capital en su propia esencia, es decir, en la posesión de las empresas, deberán entonces afrontar el poder del Estado y sus inmensos medios. La huelga asumirá entonces un carácter necesariamente político; los comités de agitación, encarnación de las comunidades de clase, asumirán funciones sociales de otra magnitud, comenzando a revestir la forma de consejos obreros. A partir de este momento, despuntará en el horizonte la. revolución social, el hundimiento del capitalismo.

Consejos o Estado.

El socialismo que nos ha transmitido el siglo XIX no era más que la creencia en una misión social atribuida a los jefes socialistas y a los politicastros profesionales: transformar el capitalismo en un sistema económico puesto bajo la dirección del Estado, exento de toda forma de explotación y que diese a todo el mundo la posibilidad de vivir en la abundancia. El inicio y el fin de la lucha de clases era que el único medio que tenían los obreros de conquistar la libertad consistia en llevar a estos socialistas al gobierno.

¿Por qué ésto no se verificó? Porque el insignificante gesto que se hacia durante el breve peso por una cabina electoral no tenía apenas relación con una lucha de clase real. Porque los politicastros socialistas querían luchar por sí solos contra el inmenso poder de la clase capitalista, mientras las masas trabajadores, reducidas al rango de espectadores pasivos, contaban con este puñado de hombres para transformar el mundo. ¿Cómo era posible que, así las cosas, los politicastros no se hubiesen abandonado a la rutina, siempre dispuestos a justificarla, a sus ojos, por haber remediado, con medidas legislativas, los abusos más escandalosos? Hoy es evidente que el socialismo, en el sentido de gestión estatal y planificada de la economía, corresponde al socialismo de Estado, y que el socialismo en el sentido de emancipación de los trabajadores, exige un cambio total de orientación. La nueva orientación del socialismo consiste en la autogestión de la producción, en la autogestión de la lucha de clase por medio de los consejos obreros.

Las transformaciones económicas producen sólo poco a poco cambios de mentalidad. Educados a creer en el socialismo, los obreros se hallan completamente desconcertados al ver que éste conduce ahora a resultados totalmente opuestos, a un empeoramiento de la esclavitud. Es realmente duro llegar a comprender que el socialismo y el comunismo se han convertido en sinónimos de doctrinas de sujección. La nueva orientación no puede afirmarse de la noche a la mañana, requiere tiempo: es posible que sólo la nueva generación sea capaz de darse cuenta de su necesidad en toda su amplitud.

Al terminar la primera guerra mundial, la revolución internacional parecía inminente; la clase obrera se alzaba con la gran esperanza de ver sus viejos sueños transformados en realidad. Pero eran suefios de libertad parcial, y por ello no podían realizarse.

Actualmente, es decir, después de la segunda guerra mundial, sólo la esclavitud y el exterminio parecen inminentes; los días de esperanza están lejanos, pero emerge confusamente una tarea, que es el gran objetivo a cumplir, la auténtica libertad.

Más poderoso que nunca, el capitalismo se afirma como patrón del mundo. Más poderosa que nunca, la clase obrera debe afirmarse en su propia lucha para dominar el mundo. El capitalismo ha descubierto formas de represión más poderosas que nunca. La clase obrera debe descubrir y servirse de formas de lucha más poderosas que nunca.

Hace un siglo, cuando los obreros constituian una pequeña clase de individuos pisoteados y reducidos a la impotencia resonaba la consigna: "¡Proletarios de todos los países, uníos! No tenéis otra cosa que perder que vuestras cadenas, y tenéis todo un mundo a vuestro alcance". Desde entonces los obreros se han convertido en la clase más numerosa de la sociedad: se han unido, pero de un modo todavía imperfecto. Solamente han formado grupos, grandes o pequeños, pero no han logrado todavía su unidad como clase. Se han unido de una forma superficial, externa, pero no en esencia, en profundidad. Y, sin embargo, siguen sin tener otra cosa que perder que sus cadenas; y lo que, por otra parte, pudiesen perder, tampoco lo perderían precisamente luchando, sino sometiéndose temerosamente. El mundo que está a su alcance empieza a ser vagamente entrevisto. En otro tiempo, los trabajadores no podían representarse claramente ningún objetivo capaz de unirles, y por ello sus organizaciones acabaron convirtiéndose en instrumentos del b capitalismo. Hoy, el objetivo se delinea más claramente; frente a un dominio reforzado por medio de una economía planificada bajo la autoridad del Estado, se encuentra lo que Marx llamaba la asociación de los productores libres e iguales. Es preciso unir, a la llamada a la unidad, una indicación sobre el objetivo: ¡Tomad las fábricas y las máquinasl ¡Imponed vuestro poder sobre el aparato productivo! ¡Organizad la producción por medio de consejos obreros!

Publicado digitalmente por el
Grupo de Comunistas de Conselhos da Galiza (Estado espanhol)
www.geocities.com/comunistasdeconselhos
praxis-viva@mixmail.com

Dicen que el presidente de los Estados Unidos Obama es el hombre del cambio

¡¡¡pero este no se ve!!!.

Elena Torres.

Aun no hemos visto la disposición del actual presidente de los Estados Unidos actual, El Sr Obama realizar cambios contundentes en favor de la gente de Cuba, mas por el contrario nace la critica de allí, por que el tuvo el compromiso durante su campaña política de retirar todo lo concerniente a Guantánamo, y es algo totalmente erróneo.

Queremos citar una breve reseña de la Sra Eva Golinger para denunciar la desidia del actual mandatario de este país con referente a estas políticas.

“Pero el hombre del “cambio”, el que prometió “mejorar” las relaciones con Cuba durante su larga campaña electoral, se ha demostrado una vez más en sus primeros 100 días en la presidencia que es más que parecido a su antecesor. Presidente Obama ha ordenado a su Secretario del Tesoro, Timothy Geithner, anunciar al Congreso que su administración interpretará ésta nueva “ley” de manera tan estricta que la dejará sin efecto. La provisión sobre Cuba, que está dentro de la ley del presupuesto anual, crea una licencia general para estadounidenses que desean viajar a Cuba para hacer negocios con el gobierno cubano en las industrias de agricultura y medicina, y autoriza el pago de los bienes a su llegada en Cuba, en lugar de su salida de los puertos estadounidenses. La ley también omite el financiamiento para la imposición de las restricciones de viajes a Cuba de los cubanos residenciados en Estados Unidos.”(fin de cita.)

Es por ello realmente necesario movilizar a las masas en toda Latinoamérica para impugnar la ocupación de los Estados Unidos en Cuba y en cualquier otro país en donde se estén generando practicas y simulaciones militares, esto con la finalidad de defender la soberanía y autodeterminación de los pueblos, y en contra de toda intervención por injerencia extranjera, haciendo y teniendo conocimiento de la concientizaciòn de la clase trabajadora sobre el tema, de la población latinoamericana y mundialmente hablando.

Lo mas curioso son las frecuentes reuniones que a sostenido al saliente presidente George Bush con el actual presidente, en el que de muchas conversaciones la opinión publica no tiene todo el conocimiento con referencia a estas conversaciones, ni tampoco sabemos como grupos de Venezuela de la oposición al proceso revolucionario Venezolano, sostienen con estos dos dirigentes estadounidenses.

la mujer, la clase trabajadora y el socialismo revolucionario...

la rojinegro.
nupalom

Comencemos por citar el ejemplo de Rosa Luxemburgo en Alemania, al cual asesinaron vilmente por describir de manera contundente, al papel fundamental que debe tener en cuenta la clase trabajadora en tiempos de revolución socialista, y la descalificación moral al cual tuvo que atravesar esta ilustre revolucionaria en pro de la clase trabajadora alemana, o solo por el simple hecho de escribir, militar o ser parte del partido Socialdemócrata Alemán, ni de tener algunas diferencias discutibles con el camarada León Trosky, si no por el hecho de su genero “MUJER”, Para nuestra clase trabajadora en Venezuela y otros países latinoamericanos, este género a sido víctima de descalificaciones morales y culturales, del cual se ha impuesto el factor patriarcal, es decir, la hegemonía imperativa del genero “Macho” “llamese género masculino del ser humano”, como especificación impositiva y castrante de la libertad de género tanto en el área personal, laboral, sexual, y de interrelaciones sociales, del cual desde hace 90 años hasta el presente, desde el vil asesinato de Rosa Luxemburgo, las cuestiones no han cambiado hasta el presente actual, y si lo traspolamos hacia nuestro proceso revolucionario Venezolano, nos dariamos cuenta que en nuestras fabricas, escuelas, casa de alimentación, empresas publicas, ministerios públicos, instituciones autonomías, empresas privadas, podrían haber diez, veinte, cien, muchísimas Rosas Luxemburgo. Pretendo citar para este articulo una breve reseña sobre esta entrañable líder revolucionaria unos momentos antes de su asesinato en manos de “los ángeles”del fascismo: “La noche del 15 de enero de 1919 en Berlín, fue detenida Rosa Luxemburgo: Uno de los soldados que la rodeaban le obligó a seguir a empujones, y la multitud burlona y llena de odio que se agolpaba en el vestíbulo del Hotel Eden le saludó con insultos. Ella alzó su frente ante la multitud y miró a los soldados y a los huéspedes del hotel que se mofaban de ella con sus ojos negros y orgullosos. Y aquellos hombres en sus uniformes desiguales, soldados de la nueva unidad de las tropas de asalto, se sintieron ofendidos por la mirada desdeñosa y casi compasiva de Rosa Luxemburgo, "la rosa roja". Le insultaron: "Rosita, ahí viene la vieja puta". Ellos odiaban todo lo que esta mujer había representado en Alemania durante dos décadas: la firme creencia en la idea del socialismo, el feminismo, el antimilitarismo y la oposición a la guerra, que ellos habían perdido en noviembre de 1918.Del cual Horas mas tarde en los días previos los soldados habían aplastado el levantamiento de trabajadores en Berlín. Ahora ellos eran los amos. Y Rosa les había desafiado en su último artículo: “¡El orden reina en Berlín! ¡Ah! ¡Estúpidos e insensatos verdugos! No os dais cuenta de que vuestro orden está levantado sobre arena. La revolución se erguirá mañana con su victoria y el terror asomará en vuestros rostros al oírle anunciar con todas sus trompetas: ¡Yo fui, yo soy, yo seré!”. La empujaron y golpearon. Rosa se levantó. Para entonces casi habían alcanzado la puerta trasera del hotel. Fuera esperaba un coche lleno de soldados, quienes, según le habían comunicado, la conducirían a la prisión. Pero uno de los soldados se fue hacia ella levantando su arma y le golpeó en la cabeza con la culata. Ella cayó al suelo. El soldado le propinó un segundo golpe en la sien. El hombre se llamaba Runge. El rostro de Rosa Luxemburgo chorreaba sangre. Runge obedecía órdenes cuando golpeó a Rosa Luxemburgo. Poco antes él había derribado a Karl Liebknecht con la culata de su fusil. También a él le habían arrastrado por el vestíbulo del Hotel Eden. Los soldados levantaron el cuerpo de Rosa. La sangre brotaba de su boca y nariz. La llevaron al vehículo. Sentaron a Rosa entre los dos soldados en el asiento de atrás. Hacía poco que el coche había arrancado cuando le dispararon un tiro a quemarropa. Se pudo escuchar en el hotel. La noche del 15 de enero de 1919 los hombres del cuerpo de asalto asesinaron a Rosa Luxemburgo. Arrojaron su cadáver desde un puente al canal. Al día siguiente todo Berlín sabía ya que la mujer que en los últimos veinte años había desafiado a todos los poderosos y que había cautivado a los asistentes de innumerables asambleas, estaba muerta. Mientras se buscaba su cadáver, un Bertold Brecht de 21 años escribía: La Rosa roja ahora también ha desaparecido. Dónde se encuentra es desconocido. Porque ella a los pobres la verdad ha dicho: Los ricos del mundo la han extinguido. Pocos meses después, el 31 de mayo de 1919, se encontró el cuerpo de una mujer junto a una esclusa del canal. Se podía reconocer los guantes de Rosa Luxemburgo, parte de su vestido, un pendiente de oro. Fue identificada y se le enterró el 13 de junio. ” (fin de cita) Para la sociedad inclusive en la biblia se castiga a la mujer desde el antiguo libro del génesis, asociando al género como el principal motivo de pecado y traición de Adán hacia Dios, del cual esto ha sido un estigma que ha degenerado grandes polémicas dentro de esta sociedad moderna, si aun vemos en la realidad ya hoy en día observamos mas mujeres comprometidas dentro de este proceso revolucionario, en el cual no dejan de ser parte orgánica y fundamental del hombre convirtiéndose en piezas fundamentales de la sociedad, observamos mas mujeres que son militares, lideres sociales, lideres sindicales, ministras, diputadas, choferes, gobernadoras, y un si números de profesiones y oficios, incluyendo hasta el mas antiguo del mundo, que en definitiva no todos pueden ejercer. Para esta sociedad moderna, aun existen acosos sexuales y “prebendas políticas” que degradan la condición de las mujeres dentro de los ministerios y organizaciones sindicales, en al cual es costumbre desacreditar si es necesario a cualquier líder femenina que ejerza una función relevante dentro de la sociedad, o utilizar el factor sico emocional para obtener el control político, cultural del hombre como género sobre la mujer, sin percatarse en la realidad que ambas partes tienen la misma equidad y consciencia para poder asumir responsabilidades. Otro caso emblemático radica en México, en donde se establecen asesinatos de mujeres obreras en ciudad Juarez, a manos de personajes poderosos, que integran grandes corporaciones transnacionales, del cual se devengan una gran cantidad de obreras, muertas, casi todas asesinadas, por los “femicidios”. Un caso ejemplar lo citamos a continuación: “(CIMAC).- No se sabe cuántas mujeres han sido asesinadas en Ciudad Juárez y hay impunidad de los presuntos culpables y los servidores públicos involucrados en estos delitos, revela un análisis sobre las tareas del gobierno mexicano sobre el feminicidio en Ciudad Juárez, publicado por la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos y presentado hoy. El análisis, editado en tres libros, muestra que “las acciones no han sido suficientes, o bien, no han estado al nivel del problema que representa el feminicidio”, no sólo en el caso de México sino también en Guatemala. El texto reseña las recomendaciones emitidas por diversos organismos y organizaciones, tanto nacionales como internacionales, y las contrapone con las acciones gubernamentales emprendidas, lo que da como resultado una evaluación de las tareas del gobierno ante el problema. Los libros Feminicidio en Chihuahua: asignaturas pendientes, Compendio de recomendaciones sobre el feminicidio en Ciudad Juárez, Chihuahua y Feminicidio en Guatemala: misión internacional de investigación, contienen informes que revelan la situación actual de este fenómeno en ambos países. Respecto al feminicidio en México, los textos señalan que la limitación de las mismas instancias gubernamentales --por cuestión de sus facultades legales-- han provocado que la labor de dichos organismos se encuentre enfocada a la revisión de expedientes y a la denuncia de hechos y “no a la consecución de la garantía de respuesta efectiva como base del acceso a la justicia”. Es el caso de la Comisión para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en Ciudad Juárez, adscrita aún a la Secretaría de Gobernación, y de la Fiscalía Especial para la Atención de Delitos Relacionados con los Homicidios de Mujeres en el Municipio de Juárez, Chihuahua, por parte de la Procuraduría General de la República (PGR). Ambas instituciones “han mostrado resultados muy magros por la limitación de sus facultades legales”, se puntualiza en los informes de los libros. También dejan al descubierto que las mismas instancias gubernamentales no se ponen de acuerdo en cuántas mujeres han sido asesinadas: mientras que la Comisión para Juárez de la Segob habla de 379, la Fiscalía Especial para Juárez de la PGR indica que la Comisión para Juárez reporta para el mismo periodo un total de 442 mujeres ultimadas. FALTA HOMOLOGAR LEYES En cuanto a legislación, los informes reconocen que la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, promulgada por Felipe Calderón, es “un gran avance”; sin embargo falta la homologación de ésta y otras leyes en materia de violencia y derechos de las mujeres en todo el país, para lo cual “es necesario se dote a estas nuevas legislaciones y a sus legislaturas con un presupuesto adecuado que las pueda hacer aplicables en su totalidad”. Del mismo modo, “falta que las reformas legislativas y en materia judicial que se realizan en el estado de Chihuahua cuenten con una perspectiva más amplia de las diferentes manifestaciones de la violencia contra las mujeres, incluyendo no sólo la violencia familiar”. Se señala también la preferencia que las acciones de gobierno le han dado a la prevención, dejando de lado temas como la investigación, las sanciones y la generación de estudios y estadística, lo que “lleva a contar con estrategias poco integrales, limitadas al corto plazo y la consecución de sólo una parte del deber de debida diligencia adquirido por el Estado frente a sus ciudadanos”. En cuanto a la transparencia de los tres niveles de gobierno sobre el feminicidio, el estatal y el municipal salen “reprobados”, ya que la información sólo se emana de los diversos organismos de derechos humanos federales, siendo escasas las fuentes sobre las acciones ejecutadas a nivel estatal y más aún a nivel municipal. “Este hecho evidencia la necesidad de contar con sistemas de información relacionada con la violencia contra las mujeres que sean públicas, actuales, cuenten con metodología establecida y de fácil acceso”, dice el análisis. Los libros presentados comparan informes de la Organización de las Naciones Unidas, de la Organización de Estados Americanos, de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, de Amnistía Internacional, así como de la Cámara de Senadores, de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, de la Segob, de la PGR y del Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres), entre otras instancias nacionales e internacionales.)”(fin de cita). ¿Que es el femicidio? “El femicidio es el asesinato de la mujer como resultado extremo de la violencia de género que ocurre tanto en el ámbito privado como en el público. Muchos asesinatos son el trágico desenlace de episodios de violencia familiar derivados de la posición subordinada de la mujer en la sociedad.” ¿Como esta sociedad asesina a la mujer? Existen varios tipos de violencia dentro de la sociedad y la clase trabajadora, una es la física y violenta, obviamente con fines lascivos, otra es moralmente con fines netamente la trata de esclavas sexuales, o simplemente el vejamen mal intencionado y sistemático que cualquier hombre sea individual, jurídico o gubernamental infrinja sobre una trabajadora, obrera, conocida a cambio de favores o puestos de trabajo. ¿Como combatir esto? Como la debida formación política de los trabajadores a todos los niveles, ya sea en el ámbito privado o publico, en cargos políticos o de confianza, así como en las organizaciones sindicales en donde la mujer tenga una cantidad paritaria de cantidad en la toma de decisiones dentro de una organización política. ¿Es de índole revolucionario que existan estas conductas dentro de un proceso socialista? Esto es algo que debe juzgar el verdadero sentido de la militania revolucioaria, dentro de todo proceso que va en vias de la construcción de una nueva sociedad sin discriminaciones generadas por el sexo, la condición social, moral, o las preferencias sexuales de cada ser humano. ¿Hay mujeres “compañeras de género que han fomantado esta conducta? Ciertamente es asi, debido a que si vemos en los medios de comunicación masivas, uno de los productos que mas se consumen de manera desmesurada es el comercio sexual, en el cual las mujeres deben ser de un patron o estereotipo fisico, adecuado a la moda que impone la sociedad de masas, “llamese a este término, el patrón de conducta capitalista”, en donde se veden grandes senos voluptuosos, y cuerpos exageradamente perfectos, ofreciendo una variedad de alternativas, con la finalidad de que la población femenina que vende su fuerza laboral, ya sea de manera intelectual o manual, gastan de sus salarios grandes sumas en pro de verse igual que la modelo de la propaganda comercial tal, o la revista cual, o el programa televisivo aquel. Todo esto va junto con u patrón de conducta que se repite en ministerios públicos, entes educativos, poderes judiciales e instituciones al servicio del estado, y medios de comuicación privados, desvirtuando el rol de la mujer como parte fundamental de la sociedad, en uns instrumento mas de uso y desuso de la sociedad, creandose una condusión de roles en el cual es diferente resaltar el caracter estético y social de una mujer, mientras otro es comercializar una imagen prostituida de la realidad. ¿El feminismo es bueno así como el machismo en una sociedad como la que vivimos? No hay que confudir estos dos términos, si hablamos del machismo, en terminos cientificos, esto quiere decir lo siguiente: “Se denomina en general machismo a la convicción que tienen algunos hombres de que las mujeres son seres inferiores y están obligadas a ser como ellos quieren y a prestarles servidumbre doméstica y sexual. Esta convicción, sin embargo, no es analítica – pero si muy común en nuestra sociedad, si lo no lo fuere entonces supondría que detrás existe algún motivo lógico para creer que las mujeres son realmente inferiores–, sino lisa y llanamente reactiva, y cualquiera de las explicaciones que se han dado para justificarla son falsas. En algún momento de su vida, incluso en la etapa prenatal, ese hombre recibe un engrama con el contenido verbal de que las mujeres son inferiores y están para servir al hombre, y más tarde, por una circunstancia fortuita, ese engrama se restimula con la consecuencia de que empieza a hablar mal de las mujeres y a minimizarlas. Ese hombre nunca dirá, por ejemplo: “Me han implantado en mi mente reactiva, cuando estaba inconsciente, una orden hipnótica contra las mujeres y por eso estoy impulsado a ser un machista”. No, no dirá eso porque conscientemente no sabe que tiene ese engrama, ya que cuando se lo implantaron tenía la mente analítica desconectada. Lo que dirá es simplemente una racionalización de la aberración, ya que ésta es la función de la mente analítica, hacer que el organismo siempre tenga razón por más disparatada que sea su conducta. Así, justificará de cualquier manera la inferioridad de la mujer, y no importa que los hechos le estén demostrando que en la Viña del Señor hay de todo, y que así como hay mujeres “inferiores” también hay hombres “inferiores“. El feminismo es: “El feminismo es una corriente de pensamiento político - ideológica por la defensa de la igualdad de derechos y oportunidades entre ambos sexos, poniendo énfasis en la lucha por defender los derechos de las mujeres y su papel en la sociedad. Entre finales del siglo XVII y principios del XIX se establece el nacimiento del feminismo, cuando las personas comenzaron a percibir que las mujeres eran oprimidas en las sociedades patriarcales, donde los miembros masculinos tienden a predominar en posiciones de poder. En la primera convención por los derechos de la mujer, en Nueva York, Estados Unidos (1848), quedó oficializado el movimiento feminista, que cuestionaba a la sociedad patriarcal, la separación de lo público y lo privado y la construcción histórica de la subjetividad que fija “roles” preestablecidos según los géneros. ¿Cuando es negativo el feminismo? cuando este es confundido con otro rol asuido por muchas mujeres en la clase trabajadora llamado el “hembrismo”que define no solo una conducta social sino sexual sin control dentro de nuestra sociedad y en la clase trabajadora, del cual prevalece en los centros de trabajo, en presencia de otros trabajadores, en el cual el ombre o la mujer por verguenza o temor al “que diran omite de manera directa” quedando impune tal situación en pleno siglo XXI. ¿Una discusión subida de tono es maltrato psicológico? -Una discusión dentro del área de trabajo que es una controversia. Si siempre hay desacuerdo es que la comunicación ha desaparecido. El maltrato psicológico viene cuando la situación es de sometimiento reiterado de una de las partes. El problema es que, si todo es maltrato, nada es maltrato. Como ultima recomendación se sugiere que la formació nazca del seno de los sindicatos y centrales de trabajadores, así como de los ministerios públicos y instituciones al servicio de la clase trabajadora como el ministerio del trabajo y otras organizativas adscritas a esta responsabilidad, así como partidos , colectivos, frentes que apoyan la lucha por el socialismo, en pro de abolir este flagelo. “La venganza es un placer que dura solo un dia; la generosidad es un sentimiento que te puede hacer feliz eternamente.” Rosa Luxemburgo
_________________liberaciòn o muerte....

Un español del PP franquisTa dando lecciones de democracia... esos, si, que morro !

"...Con el fin de preservar el "clima de paz y garantizar el normal desarrollo del proceso electoral" del venidero 15 de febrero, el Gobierno venezolano decidió este viernes expulsar al eurodiputado Luis Herrero, luego que este emitiera declaraciones que violentan la normativa electoral.
En un comunicado difundido en horas de la noche, la Cancillería de Venezuela informó que "en cumplimiento de las instrucciones del Poder Electoral, dentro del marco de la Constitución de la República y garantizando el acostumbrado respeto a los derechos humanos, ha procedido a invitar al señor Luis Herrero, de nacionalidad española, a abandonar el país, con el propósito de preservar así el clima de paz y garantizar el normal desarrollo del proceso electoral pautado para el día 15 de febrero".
"Al respecto, se informa que ya el señor Herrero se encuentra rumbo a la ciudad de Sáo Paulo, Brasil, en vuelo comercial", reza el texto oficial.
El legislador, del español Partido Popular,...acusó a Chávez de tener "comportamientos típicos de un dictador y que son incompatibles con cualquier parámetro democrático", ..."

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"Surtout, soyez toujours capables deressentir au plus profond de vousn'importe quelle injustice commisecontre n'importe qui,n'importe où dans le monde.C'est la plus belle qualité d'un révolutionnaire."(Che Guevara)
"Comment faire pour que cette lutte des classes ne bloque pas le système libéral ? En créant des luttes mais entre personnes de mêmes classes en désignant des boucs émissaires, faire lutter les smicarts contre les bénéficiaires du RMI, les salariés du privé contre ceux du public, les Français d'origine contre immigrés ou les Français d'origine immigrée, voir les Arabes contres les Noirs, mais toujours les pauvres contre les pauvres, les travailleurs contre les travailleurs." (François Ruffin)

¡FEBRERO OTRA VEZ FEBRERO!

1 febrero 2009
Hugo Chávez

Ahora mismo estoy viendo, allí en la pantalla del 8, a Jorge Rodríguez y a Aristóbulo, desde los barrios de Caracas, a Jackelin Farías y a Di Martino, desde Maracaibo, rodeados por el bullicio y la algarabía de los patrulleros y misioneros que se han venido constituyendo en una verdadera y sólida vanguardia de la revolución.
Comenzó temprano este sábado, último día del mes de enero, el Simulacro Nacional de la maquinaria roja, actividad ésta que se inscribe en la 4ta Fase (El Despliegue) de nuestra Campaña Bolivariana rumbo a la gran victoria del Sí el 15 de febrero.
Debemos recordar todos y todas, que la Fase del Despliegue se extiende hasta el próximo 4 de febrero, para convertirse ese día memorable en la 5ta. y última fase:
"El Doble Ataque Blindado"...
Me llega al puesto de comando principal el reporte de las 11:00 Hrs. Reyes Reyes está al frente de las computadoras, haciendo seguimiento en tiempo real al Despliegue. Hay dos canales abiertos para el reporte; por vía telefónica desde y a través de las salas situacionales de cada estado y por vía telemática desde cada comando de centro electoral, donde se han concentrado las patrullas logísticas, las patrullas operativas y los comités por el Sí. El cruce de informaciones provenientes del campo de batalla indica que cerca del 90% de los comandos de centros ya se encuentran activados a esta hora (11:20 Hrs.).
Ahora mismo estoy enviando un mensaje en tiempo real, de reconocimiento al esfuerzo desplegado y de estímulo a esa tropa elite que constituye nuestra maquinaria, nuestra vanguardia, nuestra caballería…
Este simulacro me recuerda mis días de soldado en filas, cuando íbamos a las maniobras militares de cada año, a desplegar nuestras tropas en batalla para incrementar su capacidad operacional y su moral combativa. ¡Cómo olvidar las maniobras de Urica y aquel pelotón donde el cadete Tribilín era explorador!… o las de Agua Blanca y Gamelotal al frente de una patrulla de reconocimiento… o aquellos movimientos de relámpago en los llanos de Cojedes con los tanques del batallón blindado "Bravos de Apure"… ¡¡Ah, caramba, ahora me asaltan los recuerdos!! y les confieso que con ellos llega la nostalgia inevitable. Y es que fue para mí muy bonita aquella vida. Amé de verdad a la negra Nancy Colmenares, fue tan hermoso aquel humilde hogar, fue tan sublime la llegada de Rosita, María y Huguito. Lo digo con el poeta: ¡¡Confieso que he vivido!!
Son precisamente de aquellos días unas líneas que el Teniente Hugo Chávez Frías dirigió a sus camaradas de armas, despidiéndose al ser transferido del Batallón "Bravos de Apure", entonces acantonado en mi muy querida Maracay, hacia la Academia Militar aquí en el Fuerte Tiuna:
"Maracay, 30 de marzo de 1981
Para mí es realmente imposible marcharme de esta Unidad sin despedirme de quienes constituyeron un grupo como el nuestro, trabajador, incansable, abnegado y unido… Un grupo lleno de esos pequeños sacrificios que van preparando al individuo para afrontar situaciones futuras, cuando realmente la Patria venezolana exija de nosotros sacrificios gigantescos…
…Me voy con el gran orgullo profesional de haber pertenecido a los "Bravos de Apure", cuyo nombre evoca, por sí solo, miles de leyendas y de glorias, arrancadas del polvo mismo de la historia del pueblo bravo de Venezuela…"
¡¡Soldado, soldado, eso es lo que yo soy!!
Pero bueno, dejemos los recuerdos… continúan llegando reportes del simulacro electoral. Desde los Llanos, desde Oriente, desde los Andes, desde el Zulia, desde los Valles Centrales.
Quiero insistir a todos y todas, compatriotas que me leen, acerca de la importancia, de la trascendencia del Referéndum del 15 de febrero. El Sí es la llave para abrir los portones de un nuevo horizonte; el Sí es el futuro. Lo contrario sería no sólo clausurar esa posibilidad, sino algo peor: abrir las puertas tenebrosas del pasado. Tú, mujer venezolana, hombre venezolano, joven venezolano, tienes en tus manos las llaves.
Te pido que pienses en tus hijos, en tus nietos, esos que ya llegaron o esos que llegarán… y entonces decide cuál de los portones abrir.
El columnista Antonio Aponte, en "Un Grano de Maíz", lo dice de una manera dramáticamente real:
"Estos escasos veinte días dirán cómo pasaremos a la historia, cómo nos conocerán nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos:
Como el pueblo que desperdició la oportunidad de construir un mundo feliz, ejemplo para la humanidad entera, o el pueblo ingenuo que cayó víctima de las manipulaciones de los oligarcas que lo hicieron ponerse al lado de sus propios verdugos.
O como el pueblo grande que acompañó a los libertadores en hazañas que aún retumban en las páginas más gloriosas de la historia, como el pueblo generoso que fue ejemplo del desprendimiento solidario, el pueblo de abril y diciembre...
Este pueblo heredero de Bolívar, no puede dejarse envilecer por quienes lo desprecian, debemos demostrarles que somos un pueblo valiente que se coloca al lado de la dignidad, del decoro, que no vende a su líder, que no cambia su futuro por un plato de lentejas."

¡Llegó Febrero, otra vez Febrero!
Cuando salgan estas líneas estará el día 1ro. marcado en el calendario. Un día como hoy nació Ezequielito Zamora allá en Cúa, población enclavada en los calurientos Valles del Tuy, cuando la Guerra de Independencia estaba en una de sus etapas más crudas. Era el año 1817 y Alejandro Zamora, el padre de Ezequiel, era Capitán del Ejército de Bolívar. Paula Correa, la madre, era una ferviente activista revolucionaria.
Fue Ezequiel Zamora, sin duda, el General del Pueblo que supo levantar las banderas traicionadas de Bolívar, siendo al mismo tiempo, uno de los precursores en la construcción de la vía venezolana hacia el socialismo.
¡Febrero, 2 de febrero! El lunes (mañana) celebraremos la primera década de la Revolución en el gobierno, del pueblo en el gobierno. Como dijo Fidel, "en un mar de pueblo", llegamos a Miraflores.
¡Diez años!
Me atrevo a decirlo y no estoy exagerando: estos primeros diez años de la Revolución haciéndose gobierno, del pueblo convirtiéndose en poder, no tiene precedentes en nuestra historia republicana. Hemos hecho en diez años lo que no se quiso hacer en un siglo. En verdad les digo: no es poca cosa el salto que hemos dado.
Venezuela pasó, como esos caballos que vienen desde atrás, de ser un oscuro y empequeñecido país subordinado al imperio yanqui, a ocupar lugar luminoso de vanguardia en las luchas de los pueblos del mundo por su liberación.
Mañana 2 de febrero será un día no laborable y habrá una programación especial que incluye la celebración de una Cumbre Extraordinaria de la Alternativa Bolivariana para Nuestra América, a lo cual han confirmado asistencia los presidentes Evo Morales, Rafael Correa, Daniel Ortega, Manuel Zelaya, el vicepresidente cubano Machado Ventura y el primer ministro Roosevelt Skerrit. Todo esto acompañado por supuesto de intensas movilizaciones populares en todo el país.
Han sido diez años de resistencia y de avances en todos los ámbitos de la vida nacional; diez años en los que hemos venido marchando de victoria popular en victoria popular, rumbo hacia la independencia definitiva de Venezuela, para convertir a nuestra Patria en un País-Potencia en este continente.
Y luego, el 4 de febrero…
¡4 de febrero! Diecisiete años después te canto y te juro que el sacrificio de tus muchachos no será en vano.
Y te canto hoy con Grisel Marroquí y sus versos sublimes:
"Brindemos, Comandante, por sus alumnos. Cadetes de azul, de blanco y oro, formados por usted en el legítimo pensamiento y en el amor libertario de su jefe, Simón Bolívar.
Por la legión de boinas rojas.
Por el ejército republicano.
Por los civiles que lo acompañaron.
Por los estudiantes, sementeras del camino, que se crecen en su ejemplo.
Por sus compañeros de prisión tan valientes como usted.
Por las madres, las viudas y los hijos, que derraman flores los domingos sobre las tumbas de la dignidad.
Por Elena, que representa la gallardía de la mujer venezolana.
Hagamos un último brindis:
En su compromiso con el pueblo no puede existir jamás el subterfugio de la palabra. Usted no se pertenece. El ascenso y condecoración que le otorgaron ese 4 de febrero lo obligan a conducirlo hasta la ¡VICTORIA!"
¡27 de febrero! Te lloro y te juro que el grito de dolor que todavía resuena en este Valle de los Indios Caracas, seguirá siendo el clarín que nos impulsa cada día a la lucha por la vida del pueblo, por el socialismo.
Veinte años después, 27 de febrero, te has reafirmado como la primera rebelión popular de la nueva época que se escondía más allá del horizonte y que ahora se ha convertido en un esplendoroso amanecer.
Y ahora, febrero rebelde, nos preparamos para esculpir en tu piedra viva, otra página gloriosa: el 15 de febrero!!
Nuestro pueblo dirá Sí y abrirá los portones del futuro: rumbo al socialismo.
¡No al triunfalismo!
¡Arreciemos la ofensiva!
¡Doble ataque blindado!
¡Venceremos!

expropiaxion de las empresas tomadas por las transnacionales...

POR LA ELIMINACION DE LAS SUB CONTRATAS EN SIDOR...

Poder de la clase trbajadora en las prinicipales empresas de producción, en conjunto con el socialismo que decreta el comandante Hugo Chavez.

POR LA EXPROPIACIÓN DE CERÁMICAS CARABOBO – DIVISIÓN REFRACTARIOS

Como parte del ascenso de la conciencia y capacidad de lucha del movimiento obrero de Guayana, expresado en las de los trabajadores de SIDOR por el contrato colectivo y la eliminación de la tercerización, los de INVIOBRAS, FIESTA CASINO ROYAL, VHICOA y SURAL, se desarrolla el conflicto en CERÁMICAS CARABOBO – DIVISIÓN REFRACTARIOS, se desarrolla vuestra lucha en Cerámicas Carabobo. Desde la Corriente Socialista Revolucionaria El Topo Obrero y Opción Obrera, nos hacemos solidarios de estas luchas y de su grito de guerra:

¡¡¡¡¡EXPROPIACIÓN DE CERÁMICAS CARABOBO YA!!!!!

Ustedes compañeras y compañeros de Cerámicas Carabobo – División Refractarios están expresando con la consigna EXPROPIACIÓN, uno de los más altos grados de conciencia obrera y revolucionaria pues están enfrentando la política antiobrera, conspiradora y de desestabilización económica contra nuestro proceso social revolucionario, con la unidad de clase y la bandera de lucha de quitarles a los empresarios explotadores y conspiradores el arma con la cual nos oprimen todos los días: la propiedad privada de las empresas o medios de producción.

Ustedes saben que la lucha no es ni será fácil. Se trata de una pelea contra empresarios con mucho billete y poder, pero empresarios tan o más poderosos han sido derrotados. Allí están los de Venepal (hoy Invepal), de Industria de Válvulas (hoy Inveval) y la más cercana, la multinacional TERNIUM-TECHINT. Parecían invencibles, pero la unidad de los trabajadores y la claridad de objetivos de que no era una simple lucha contra los despidos o por una contratación colectiva, sino la expropiación de los empresarios fue lo que permitió alcanzar la victoria.

Los casos de Invepal, Inveval y Sidor tuvieron muchos enemigos dentro y fuera del gobierno. Muchos decían que el gobierno no tenía como política nacionalizar empresas y menos de “aliados” como el pulpo italo-argentino TECHINT. Pero así como esos enemigos de los trabajadores, del pueblo y de una revolución socialista, eran y son poderosos, la unidad de los trabajadores y el pueblo fue más poderosa aún empujando esas victorias. Fue la movilización de los trabajadores y el pueblo el arma que permitió convertir en realidad una necesidad, la misma necesidad que hoy existe y multiplicada por 100, como son repetir lo mismo con los dueños de Cerámicas Carabobo.

Las victorias que se alcanzaron contra los dueños de Venepal y de Industria de Válvulas se dieron pasando por encima de tribunales e inspectorías. Hoy tenemos el mismo reto: ceñirnos a las decisiones tardías de los “organismos” correspondientes, ó empujar con todas nuestras fuerzas con movilizaciones dentro, y sobre todo fuera de la empresa, como lo hicieron los sidoristas cuando la discusión de su contrato, y ahora con los tercerizados, hasta lograr que la victoria corone nuestros esfuerzos sobre la derrota de empresarios y burócratas que actúan en contra del pueblo y el proceso social revolucionario. Desarrollar y organizar la solidaridad con este conflicto es una necesidad para alcanzar el objetivo.

Compañeras y compañeros trabajadores, ciertamente debemos cubrir los aspectos legales de la lucha, pero recordando que ha sido la movilización de los trabajadores, vecinos y estudiantes lo que ha determinado que los organismos gubernamentales se inclinen favorablemente a nuestras exigencias, siendo la principal hoy:

¡¡¡¡LA EXPROPIACIÓN SIN INDEMNIZACIÓN Y BAJO CONTROL OBRERO DE CERÁMICAS CARABOBO – DIVISIÓN REFRACTARIOS!!!!

Homenaje a Josefina Coronil “Cerito “Milicia cero del 23 de Enero.

"...Con el Ayer te retiraste de este mundo, partiste a un viaje desconocido pero esperados para muchos revolucionarios que al igual que tu han dejado la siembra hecha, en el cual durante muchos años sin descanso siempre fuiste la heroína de muchas mujeres que han dicho “basta” y han echado a andar por las sendas de la revolución permanente.

Permíteme o hermosa combatiente compararte con Rosa Luxemburgo, con Micaela, o con muchas como tu, que se encuentran ocultas en la montaña, o simplemente combatiendo en el campo o en la ciudad.

Comandante cero, “Oredene”sobre la semilla que se convirtió en sonrisas, en balas, en ideas, en poesía, en amor a Cristo, al prójimo, a los que como nosotros somos los pobres del mundo, la gente del barrio, la gente del 23 de Enero, la gente de la Plaza Bolivar, los combatientes de Puente LLaguno, los combatientes de las misiones, los estudiantes de la Universidad Bolivariana, la torta de la octava estrella, la eterna novia de Hugo Chavez,la miliciana guerrera de la luz.

Para ti la mejor de las luces que siempre la estrella mayor te guie por la eterna llama de la revolución para que otras sigan tu ejemplo y no decaigan, por que el enemigo anda cerca, tan cerca que les pisa los talones al pueblo más humilde, y es por ello que ya es la hora de empuñar el fusil, la artillería del pensamiento y la acción.

Tu sonrisa siempre apareció en murales, panfletos, aun sabiendo que el enemigo simplemente nos tiene ubicados, mas sin embargo tu valor, heroína de la luz, guerrillera eléctrica, no te importó jamàs, siempre supiste encarar con valor a todo fascista, embaucador, burócrata, mentiroso y contrarrevolucionario y apátrida.

Valla pues, amiga espérame que en cualquier momento que defenderemos y saldremos a caminar por las calles de una Venezuela liberada.

Ni un paso atrás Liberación o muerte….

Patria o Muerte venceremos.

¡DE RODILLAS JAMAS!!!!!fin

La experiencia del Consejo de Trabajadores del Hospital Jesús Yerena (lidice)

SINDICATO SIRTRA SALUD, DTTO CAPITAL
AFILIADO A FENASIRTRASALUD Y A LA U N T

La experiencia del Consejo de Trabajadores del Hospital Jesús Yerena (lidice)

Todas las situaciones que se presentan en el Sector Salud, independientemente de lo sencillo que parezcan, están signadas por una alta complejidad, como complejo es este sector, el que aun con los esfuerzos en términos de inversión y de atención, del propio presidente Chávez, sigue adoleciendo de las incapacidades, distorsiones y perversiones institucionales, que evidencian la esencia estructural y política de la crisis del modelo de salud heredado por el actual gobierno, el cual lamentablemente, no ha sido sustituido, ni superado. Sirva este comentario como introducción a esta nota, para intentar explicar el marco general o contextual, en el cual los trabajadores de la salud y las organizaciones sindicales que hacemos vida en este sector, sobre todo las que estamos comprometidas con los cambios culturales y aptitudinales, es decir, genuinamente revolucionarios, actuamos. Osea, no podemos separar la descomposición y crisis de la vieja institucionalidad en salud, de las viejas “practicas” y vicios sindicales y laborales, que se dan en dicho sector. Como ejemplo revelador de lo antes dicho, de cómo la degeneración institucional marcha de la mano con la degradación sindical, ponemos, la relación de conchupancia y complicidad, entre la actual gestión del Ministerio del Poder Popular para la Salud, encabezada por el Tncel. Jesús Mantilla, y la Federación “Bolivariana”, Fenasirtrasalud, “heredera” de todo el continuismo y podredumbre Cetevista. Pero lo que nos interesa en el presente trabajo, es relatar nuestra experiencia como organización sindical, con algo tan novedoso como los Consejos de Trabajadores, por cierto, en una circunstancia controvertida para nuestro propio sindicato. A mediados de este año (abril 2008), trabajadores de distintos servicios de Hospital Jesús Yerena de lidice, nos hicieron llegar una comunicación dirigida a la Junta Directiva de Sirtra Salud Dtto Capital, firmada por casi 150 trabajadores, donde nos hacían saber de una serie de comportamientos autoritarios, atropellantes y vejatorio hacia los trabajadores, supuestamente asumidos por la compañera Miriam Mijares, dirigente de nuestro sindicato, y por un grupo por ella encabezado, dichas actuaciones arbitrarias por demás, habían generado un profundo malestar entre los trabajadores Fijos, Suplentes y Contratados, por lo que en la mencionada comunicación solicitaban nuestra intervención a fin de resolver este problema.

Así mismo, nos informaron los trabajadores, que las autoridades de este centro, quienes hasta la fecha mantenían relaciones oficiales con la delegación de Sirtra Salud de ese centro, también habían constatado la actuación de maltrato y arbitrariedades con respecto a los trabajadores, las cuales no avalaban, aun cuando consideraban que era un asunto que los propios trabajadores debían resolver.
Al poco tiempo la Directiva de nuestro sindicato prácticamente en pleno, realizo una Asamblea con los trabajadores en ese centro en un lugar denominado la “Plaza de los Gatos”, comprobando y verificando la existencia de una marcada división entre los trabajadores, de atemorizacion entre algunos trabajadores Suplentes, quienes no se atrevían a hablar por miedo a retaliaciones con sus cargos. En esta asamblea hubo mucha tensión, que afortunadamente por la madurez de los trabajadores, no degenero en enfrentamiento físico. La compañera Miriam Mijares y su grupo, en franca minoría, pero en actitud provocadora, acuso al resto de los trabajadores de pertenecer a la “oposición” y de ser de “derecha”, sin mayores argumentos. Posteriormente nuestra directiva se comunico con las autoridades del hospital, quienes nos expresaron varias irregularidades, entre ellas: que la Sra. Miriam Mijares, pretendía firmar ella sola, el ingreso del personal Suplente, Contratado o Fijo; que la Sra. Miriam Mijares en actitud arbitraria, había relegado a la Sra. Edilia Reyes, también delegada de Sirtra Salud, impidiendo a esta, que se incorporara a sus funciones como miembro de la delegación; que la Sra. Miriam Mijares y su grupo, amenazaba constantemente tanto a trabajadores como a las propias autoridades, creando una situación de malestar y terror.
Es en esta situación, donde surge la propuesta de los Consejos de Trabajadores, como instrumentos de los mismos, tanto para controlar y participar en el funcionamiento institucional y laboral, como para vigilar las actuaciones de los sindicatos, incluyendo al nuestro sobre todo por las circunstancias ya descritas.
El mismo se constituyo con la mayor participación de los trabajadores, sin discriminación de ningún tipo, ni presión de las autoridades, ni de nuestro sindicato. Sobre la base del afecto, la fraternidad, el espíritu colectivo y la solidaridad, los propios trabajadores le buscan y encuentran, solución a los problemas que a diario confrontan. Sin verticalismo, ni jefaturas interactúan entre ellos mismos, con las comunidades, con las autoridades y con nosotros como sindicato.
El surgimiento del Consejo de Trabajadores, dio al traste con las actitudes mezquinas, resentidas y hegemónicas, de la Sra. Miriam Mijares y su grupo, quienes solo buscan subalternamente, preservar sus “espacios de poder”, muy al estilo del sindicalerismo Adeco, afirmando además, que cuenta con el respaldo, de la corriente CTR y de la Diputada Marcela Maspero.

La Sra. Mijares Actuando de manera alocada e irresponsable, emprendió una campaña de desprestigio contra las autoridades del hospital y contra los propios trabajadores, a través de medios de comunicación como RCTV Internacional, el Universal, el Nuevo País, etc. De claro signo opositor, su reconcomio y resentimiento la ha llevado a aislarse incluso de las propias comunidades, que hoy la rechazan.
Ahora en este centro la dinámica de los trabajadores, apunta hacia planos mas horizontales de la lucha, de las nuevas practicas y de la relación entre los seres humanos, que nos enaltecen como sindicato, aunque no tengamos el “protagonismo”, ni el “control absoluto”, lo cual tampoco es nuestro objetivo, si no elevar la conciencia y obtener el respeto y el cariño de los trabajadores, que valen mas que cualquier logro instrumental o pragmático.
Para Sirtra Salud Dtto Capital, la experiencia del Consejo de Trabajadores del Hospital de Lidice, representa una reserva política y moral que tienen los trabajadores de la salud, para emprender el camino de creer en su propia fuerza, más allá de cualquier figura o instancia representativa o mesiánica. Modestamente, la experiencia del Consejo de Trabajadores del Hospital Jesús Yerena de lidice, por su sentido colectivo, prefigura las practicas auténticamente socialistas.

CARTA DE RENUNCIA DE FABRICIO OJEDA

Caracas, 30 de junio de 1962.

Señores
Presidente, Vicepresidente y demás
miembros de la Cámara de Diputados
Palacio Legislativo
Caracas.

Distinguidos colegas:

En el primer aniversario de la suspensión de las garantías Constitucionales, un grupo de estudiantes de la Universidad Central y yo, hicimos una promesa de extraordinaria significación. Estábamos en el Cementerio General del Sur, frente a la tumba de Alberto Rudas Mezzone - uno de los tantos jóvenes caídos en la lucha por la libertad -, allí levantamos las manos y las voces y juramos: que el sacrificio de nuestros mártires no sería en vano. Juramos continuar sus pasos y cumplir su obra, para que la sangre derramada retoñase en nueva vida para el pueblo.

Y desde entonces comenzamos a prepararnos para el cumplimiento irrenunciable. Con este objetivo, redimir al pueblo haciendo honor al sacrificio de sus mártires, hemos trabajado sin descanso, hemos luchado sin cesar. Ahora a mí, solo me queda, como decía un insigne pensador latinoamericano, "cambiar la comodidad por la miasma fétida del campamento, y los goces suavísimos de la familia por los azares de la guerra, y el calor del hogar por el frío del bosque y el cieno del pantano, y la vida muelle y segura por la vida nómada y perseguida y hambrienta y llagada y enferma y desnuda".

Es por ello, colegas Diputados, que vengo ante ustedes a expresar la decisión de dejar el Parlamento - este recinto que pisé por voluntad del glorioso pueblo caraqueño, hoy oprimido y humillado -, para subir a las montañas e incorporarme a los compañeros que ya han iniciado el combate y con ellos continuar la lucha revolucionaria para la liberación de Venezuela, para el bienestar futuro del pueblo, para la redención de los humildes.

Estoy consciente de lo que esta decisión implica, de los riesgos, peligros y sacrificios que ella conlleva; pero no otro puede ser el camino de un revolucionario verdadero. Venezuela - lo sabemos y los sentimos todos -, necesita un cambio a fondo para recobrar su perfil de nación soberana, recuperar los medios de riqueza hoy en manos del capital extranjero y convertirlos en instrumento de progreso colectivo. Necesitamos un cambio a fondo para liberar al trabajador de la miseria, la ignorancia y la explotación; para poner la enseñanza, la técnica y la ciencia al alcance del pueblo: para que el obrero tenga trabajo permanente y sus hijos amparo y protección. Venezuela, en fin, necesita un cambio profundo para que los derechos democráticos del pueblo no sean letra muerta en el texto de las leyes; para que la libertad exista y la justicia impere; para que el derecho a la educación, al trabajo, a la salud y al bienestar sean verdaderos derechos para las mayorías populares y no privilegios de escasas minorías. Pero nada de esto podrá lograrse en un país sub-desarrollado y dependiente, como el nuestro, sino a través de la acción revolucionaria que concluya con la conquista del Poder Político por parte del pueblo. De otra manera, tanto los instrumentos de poder, como los medios de riqueza, continuarán en manos de los monopolios internacionales y de las castas oligárquicas del país, con la consiguiente explotación de los trabajadores, la proliferación del hambre y la miseria y el abandono permanente del pueblo. Esta situación precisa una transformación estructural que cambie el sistema formalista de la democracia por la efectiva realización de la misma: es decir, que arrase con todo lo podrido, con todo lo injusto, con todo lo indigno de nuestra sociedad y en su lugar erija una nueva vida de justicia y libertades.

A estas alturas de la historia, cuando un vendaval de renovación sacude al mundo, los venezolanos no podemos permanecer aferrados a una vida política, sin perspectivas de futuro y que mantiene al país sumergido en el subdesarrollo económico, en el atraso crónico y al pueblo, doblegado bajo el peso constante de la miseria y la ignorancia y el hambre. Venezuela es un país privilegiado por la naturaleza. Las entrañas de su tierra están pobladas de riqueza y sobre la superficie crecen montañas de dinero. Pero estas riquezas y este dinero sólo van a parar a los bolsillos de los grandes tiburones de la política nacional e internacional, mientras que el pueblo, dueño de ellas, se debate entre la angustia de no poseer nada y el dolor de su precaria situación económica. Este país, donde se produce tres millones de barriles de petróleo diariamente y mas de veinte millones de toneladas de hierro cada año, donde las empresas extranjeras que lo explotan acusan utilidades que sobrepasan los mil quinientos millones de bolívares anuales, vive un drama terrible con centenares de miles de obreros sin trabajo, con centenares de miles de campesinos sin tierra, con centenares de miles de niños abandonados y sin escuelas, con centenares de miles de analfabetos, con legiones de indigentes que escarban en los desperdicios en busca de alimentos y centenares de miles de hombres y mujeres sin techo que se arrastran hacinados en ranchos insalubres, sin la menor protección social, sanitaria o económica. Este país que es el mas rico de toda la América Latina, muestra ante los ojos angustiados de su gente, un panorama de males y penurias que se ahonda en la existencia misma de grandes contradicciones: mientras unos lo tienen todo, comodidades, lujos, placeres y bonanza; otros nada poseen, ni nada les espera, a no ser la muerte en la mas completa pobreza. Mientras unos tienen en bancos y cajas fuertes millones de bolívares, otros carecen de recursos mas elementales de la vida humana. Mientras unos pueden mandar a sus hijos a los mejores colegios, otros tienen que resignarse a ver a los suyos crecer en la ignorancia. Mientras unos viven como parásitos, sin trabajar ni producir, otros no encuentran donde colocar su fuerza de trabajo. Mientras unos ven a sus mujeres dar a luz en clínicas lujosas, otros, los más, tienen que conformarse con verlas parir como animales en sus ranchos inmundos.

Este es el drama, la horrible tragedia de nuestro país y nuestro pueblo. Buscarle remedio es responsabilidad de los venezolanos progresistas, encontrarle solución es deber irrenunciable. Pero no debemos detenernos en aplicar los consabidos "paños calientes" que sólo postergan la enfermedad, sino que hemos de ir a su misma raíz para extirpar, como el buen cirujano, los orígenes del mal. Ya el pueblo venezolano está cansado de promesas que no pueden cumplirse y esta ya decepcionado de una democracia que no llega, pero que a nombre de la cual se le maltrata, se le persigue y se le engaña.

Ningún movimiento político ha negado hasta ahora estas realidades; pero lo que es realidad y convicción para algunos, es demagogia y politiquería para otros. Esto se ha venido demostrando, al menos, en nuestra accidentada historia, en nuestro proceso republicano. Una cosa ha sido la prédica política fuera del poder y otra, muy distinta, acción de gobernantes. Y a cada paso, salta a la vista cómo el pueblo, las mayorías hambrientas, miserables y desamparadas, no han sido más que infeliz escalera cuyos peldaños trepan ambiciosos y carreristas. Todo hasta ahora ha sido engaño, mentira, farsa vergonzosa que compromete responsabilidades y escarnece principios. La democracia no ha sido otra cosa que medio para ese engaño, para esa mentira, para esa farsa vergonzosa. A través de la prédica insinceras de sus postulados y noblezas se ha oprimido, se ha vejado, se ha explotado al pueblo. La democracia que defienden quienes oprimen y roban en su nombre, ha servido solo como escudo para la ignominia, la podredumbre, la corrupción y la desvergüenza de quienes sirven intereses extraños y de quienes entienden la democracia como instrumentos de apetitos subalternos. Consecuencia de esto es el papel que en nuestro país están jugando instituciones democráticas como el Parlamento, son esencia misma de la soberanía popular.

Yo sé que muchos de ustedes, colegas Diputados, creen de buena fe que lo que está ocurriendo hoy en nuestro Parlamento - el poder mas importante de la democracia representativa - es producto de la poca experiencia democrática que tenemos los venezolanos o simplemente resultados de contradicciones circunstanciales que pueden ser superadas con un cambio sencillo en el tren gubernamental. Y que aquí podría resolverse el ingente problema nacional: conquistar la independencia del país y crear bases perdurables para el bienestar colectivo, a través de la lucha cívica, o lo que es lo mismo, en el tránsito pacífico de las propias instituciones. A mi juicio, quienes así piensan, o están equivocados honestamente, o lo que es más grave: ocultan su propia cobardía. O temen que la Revolución los arrase o jueguen a la demagogia para satisfacer ambiciones egoístas. O no han logrado comprender la naturaleza y carácter de las fuerzas reaccionarias que tradicionalmente han impuesto la opresión, el escarnio y la humillación al pueblo venezolano, o quieren disfrazar sus verdaderas intenciones.

Este pueblo que ofrece sangre y vida por la libertad, creyó igual que muchos de ustedes en una solución pacífica del problema venezolano. Yo mismo y conmigo quienes intervinieron en el gran movimiento de la Junta Patriótica, creímos de buena fe, sinceramente, que con el derrocamiento del tirano y el retorno a la Patria de todos sus hijos perseguidos, podría lograrse un entendimiento general unitario, venezonalista, que trabajara por el engrandecimiento de la país, por la dignidad de los venezolanos, por la independencia misma de la Nación. Esta ilusión de jóvenes ingenuos, de políticos sin malicia, todos buena fe y buena voluntad, se derrumbo bajo el peso del egoísmo y las ambiciones de otro. El 23 de enero, lo confieso a manera de autocrítica creadora, nada ocurrió en Venezuela, a no ser el simple cambio de unos hombres por otros al frente de los destinos públicos. Nada se hizo para erradicar los privilegios ni las injusticias. Quienes ocuparon el Poder, con excepciones honrosas, claro está, nada hicieron para liberarnos de las coyundas imperialistas, de la dominación feudal, de la opresión oligárquica. Por el contrario, sirvieron como instrumento a aquellos intereses que gravitan en forma negativa sobre el cuerpo desfalleciente de la Patria. Pero, al menos, crearon un clima de libertad, de respeto, de convivencia entre los venezolanos, ausente hoy de la vida nacional. Todo lo demás es producto de cuestiones más profundas que penetra en la razón misma de un sistema político creado por el engaño y la mentira. Y es que era de ingenuo o de iluso pensar que con el sólo derrocamiento del tirano y el retorno a la vida institucional, con poderes elegidos, se había logrado la solución de nuestros problemas. Nosotros creímos, de muy buena fe, lo repito, que las diferencias transitorias podrían ponerse a un lado para sentarse todos a trabajar por la Patria, para que cesaran los viejos odios, las rencillas parroquianas y cada uno pensara mas en el progreso del país que en sus intereses personales. Nosotros creímos que el patriotismo estaba por encima de banderías y de grupos. Pero lo primero que algunos hicieron de regreso al país, fue atentar contra la Junta Patriótica, contra sus miembros fundadores, que en la resistencia habían sabido trazar una línea política justa que culminó con la victoria popular. Mas, ahora estamos convencidos que todo lo ocurrido, que el nuevo fracaso, no fue sino el resultado de las grandes contradicciones económicas y sociales que se agitan en nuestra sociedad, que pugnan dentro de un sistema político como el nuestro. No podía esperarse otra cosa sino se había hecho otra cosa que cambiar los hombres del gobierno. El 23 de enero hubo solo esto: un cambio de nombres. La oligarquía explotadora, los servidores del imperialismo buscaron acomodo inmediato en el nuevo gobierno. El poder político había quedado en manos de los mismos intereses y los instrumentos de ese poder seguían bajo la responsabilidad de las mismas clases. Así hemos seguido, pero esto no podrá continuar por mucho tiempo. Ya el pueblo de Venezuela como todos los pueblos oprimidos del mundo, se ha dado cuenta de las causas que originan sus males. Y todos estos pueblos se han planteado la histórica tarea de la liberación económica y política, para emprender el desarrollo independiente que ha de cristalizar en progreso, en bienestar, en felicidad para los humildes. Un ejemplo de la victoria popular hay ya resplandeciendo en América Latina: La Revolución Cubana. Este hecho ha contribuido enormemente a esclarecer el panorama futuro de nuestros pueblos, a despertar a las masas dormidas, a abrirle los ojos a los engañados y a galvanizar la conciencia revolucionaria y antiimperialista que se agiganta en la fibra más honda de nuestro patriotismo, de nuestro sentimiento nacionalista.

No obstante las realidades objetivas, las experiencias propias y extrañas, el pueblo venezolano, amante siempre de la paz ha querido resolver sus problemas a través del camino cívico. Y a pensar de todos los contratiempos, se hizo grandes ilusiones al cambiar la correlación de fuerzas en el seno del Congreso Nacional. Nuestro pueblo creyó que el control de la oposición sobre la Cámara de Diputados y sobre el Poder Legislativo, abría de veras nuevas perspectivas para erradicar la violencia y pacificar el país. Pero ya esas ilusiones han sufrido fuertes golpes y definitivamente se han venido abajo, frente a las indefensión del Parlamento ante un Ejecutivo prepotente y arbitrario. Dos meses hace que esta Cámara de Diputados, en medio del tácito regocijo popular, aprobó radiodifundir algunas de sus sesiones y todavía esta resolución no ha podido ser cumplida. Hace igualmente dos meses que el Congreso Nacional, en uso de sus atribuciones y facultades constitucionales, decretó la restitución de las garantías que por mas de un año estuvieron suspendidas; pero a pesar del Decreto del Poder Legislativo, se continúan allanando hogares, apresando ciudadanos sin delitos. Y al amparo de un decreto pérezjimenista que el pueblo derogo el 23 de Enero se prohíbe a la Unión Nacional de Mujeres un acto en el Palacio de los Deportes de Caracas para hablar sobre la devaluación del bolívar y su incidencia en el ya alto costo de la vida; al amparo de ese mismo decreto, el gobierno de Betancourt prohíbe a los trabajadores, a las clases obrera revolucionaria celebrar el 1° de Mayo, Día Internacional del Trabajo. Y por si ello fuera poco, los agentes de la represión oficial, sus bandas armadas, arremetieron contra obreros indefensos que desafiando el terror salieron a la calle para conmemorar su día con su dignidad. Algunos muertos y numerosos heridos - sangre del pueblo - fueron el balance del 1° de Mayo en todo el país. Pero estos no son hechos aislados de la arbitrariedad transitoria, sino norma y razón de ser de un gobierno al margen de la ley, que no respeta la Constitución, ni respeta el Congreso, ni respeta nada. En El Tigre, en Punto Fijo, en Valencia, en toda la extensa latitud venezolana se dispara contra trabajadores indefensos que expresa su libre voluntad dentro del movimiento sindical. Y frente a los Liceos, estudiantes de todas las edades bautizan con su sangre promisoria el regreso "a la normalidad constitucionalidad". Y es que el Ejecutivo no respeta las decisiones del Congreso, sino sus aspectos meramente formales.
¿Pero no es el Poder Legislativo el más importante, el poder fundamental de la constitucionalidad? ¿No es el Parlamento elegido por el pueblo, la esencia misma de la soberanía popular? Todo ello es cierto, más dentro de un sistema político como el que vivimos los venezolanos, el Poder Legislativo opera normalmente cuando su mayoría sirve a los mismos intereses del Poder Ejecutivo y responde a la misma composición de éste. Cuando se opera en fenómeno contrario, es decir, que la oposición controla el Parlamento, entonces frente a él se levanta la muralla de la amenaza, del irrespeto y el atropello. Se atropella al Parlamento y a su misma dignidad, cuando se burla el convenio de caballeros celebrado entre el Presidente de la República y la Directiva de la Cámara de Diputados para resolver el angustioso problema de la huelga de hambre de los presos políticos. Se atropella al Parlamento cuando el ministro de Relaciones Interiores, niega los canales de la Radio Difusora Nacional - utilizada por el Ejecutivo cuando le viene en gana - para transmitir las sesiones de la Cámara de Diputados. Y pendiente está la amenaza de engavetar el Proyecto de reglamentación de las garantías que apruebe la oposición en Diputados, si aquél no responde a los arranques fascistas, a las características tiránicas, a la esencia despótica de la Vieja Guardia y COPEI. ¿Entonces cómo contar con el Parlamento para la Revolución que nuestro pueblo tiene planteada? ¿Es que podrá la Cámara de Diputados o el Congreso garantizar el cumplimiento de leyes progresistas y patrióticas, sino ha podido radiotransmitir una sola de sus sesiones y no ha podido impedir los atropellos, vejaciones y persecuciones, a pesar de haber restituido las libertades públicas? ¿Podrá garantizar este Congreso la aprobación y aplicación de una Ley contra los monopolios que saquean nuestras riquezas? ¿Podrá este Congreso ejecutar y hacer ejecutar una reforma amplia en el sistema económico y social de la República? Ya se ha evidenciado, señores Diputados, que ello es imposible mientras no haya un cambio a fondo en el sistema político venezolano. Un análisis detenido de esta situación, de la impotencia en que estamos para hallar una solución pacífica al problema nacional; un estudio de cómo el gobierno ha tomado el atajo de la ilegalidad, irrespetando la Constitución y atropellando las instituciones democráticas, de cómo la democracia en nuestro país es solo una farsa, una mentira, para encubrir la opresión, el crimen y la arbitrariedad; de ver cómo la libertad no existe para el pueblo, ni la justicia impera para el pueblo; el ver cómo los periodistas son encarcelados a pasar de la vigencia de la libertad de expresión; una consideración general de este panorama de corrupción, de este ambiente de persecución, de esta vida de angustia; un examen de la situación que nos deja el Parlamento burlado, la soberanía mediatizada, el pueblo humillado, la dignidad perdida y las riquezas hipotecadas, me han llevado a la conclusión, como a muchos otros venezolanos, que aquí se necesita un cambio radical una transformación verdadera que convierta nuestro país en Nación libre, próspera y digna.

Consecuencia de esta firme convicción, resultado de ese análisis, es la decisión que he tomado de combatir con las armas en la mano, como lo hace el pueblo cuando quiere conquistar la libertad, y buscar en la acción revolucionaria la solución de nuestros grandes problemas, y lograr para el pueblo una vida nueva, distinta a la precaria existencia que ha llevado durante siglo y medio de República injusta. Esta decisión me honra y compromete, a la par que me satisface. Igual camino han tomado en épocas y países distinto los mas notables hombres de la humanidad. Igual decisión tuvieron que tomar nuestros Libertadores frente a una Patria colonizada, frente a un pueblo esclavizado. Ellos, los forjadores de nuestra nacionalidad, nos trazaron el camino y nosotros hemos de continuarlo con iguales, sacrificios, con los mismos riesgos y la misma fe, para despedazar las nuevas cadenas del dominio extranjero y garantizar la plena independencia nacional.
Esta es nuestra decisión, este nuestro camino. Vamos a las armas con fe, con alegría, como quien va al reencuentro de la Patria preferida. Sabemos que con nosotros está el pueblo, el mismo que en todas las épocas memorables ha dicho presente ante todo lo noble, ante todo lo bueno, ante todo lo justo.

Nuestra decisión de incorporarnos a los estudiantes, obreros y campesinos que hacen la guerra de guerrillas en Falcón, Portuguesa, Mérida, Zulia, Yaracuy, obligados por la brutal represión del gobierno que amenaza con la muerte, la tortura y la cárcel a quienes se oponen a sus designios, obedece a la firme convicción de que la política de las camarillas que ejercen hoy el Poder no muestran ningún ánimo para dar soluciones a la crisis política venezolana a través del dialogo y la senda electoral. Toda la maquinaria oficialista ha sido desde ya colocada al servicio de los grupos exclusivos que forman la intimidad del actual Presidente y sin espíritu de servicio a la Patria y al Pueblo, tales grupos han privado a los venezolanos de sus mas elementales derechos y desde ahora preparan el fraude que les permite perpetuarse en el Poder, a usanza de todos los gobiernos despóticos que el país ha padecido.

Esperar que esta burla sangrienta se consagre sin mengua de la propia dignidad, no sólo es cobardía, es alentar falsas ilusiones cuyas consecuencia serían fatales para nuestro desarrollo democrático. Ya el grupo que gobierna ha demostrado hasta la saciedad que sólo conoce el método de la violencia, el camino de la ilegalidad. Frente a su soberbia, no cabe otra actitud para aceptar al reto y disponerse a combatirlo con sus mismos métodos, para que los venezolanos puedan, libres del Gobierno de Betancourt, libres de sus odios e intrigas, de su corrupción e incapacidad, de su politiquería y pequeñez moral, de su sectarismo y maldad, darnos un gobierno verdaderamente nacional, respetuoso de la ley democrática, fiel servidor del pueblo y leal a la independencia y soberanía nacionales.

Hacemos armas contra la violencia, la represión, las torturas, el peculado. Tomamos las armas contra las depravaciones y la traición. No lo hacemos por romántica concepción de la lucha ni sometidos a otra decisión que a la nuestra, sólo comprometida con Venezuela. No hacemos la guerra contra las Fuerzas Armadas, en su conjunto, en cuyo senos nos consta por experiencia personal y por la acción conjunta que libramos en Enero del 58, se han formado Oficiales cuya única ambición es también la nuestra: ser útiles a la Patria y servir a su grandeza y soberanía. Y porque la inmensa mayoría de los clases y soldados pertenecen a las clases humildes, a las familias sin pan, ni tierra, ni libertad. Y si algunas de sus jerarquías han sido colocadas como ciego e incondicional instrumento personalista del grupo de Rómulo Betancourt, ello no puede ocultarnos que más temprano que tarde civiles y militares nos encontraremos juntos en un mismo propósito fraternal y patriótico. Evidencia de esta afirmación es la reciente "Sublevación de Carúpano" y "la heroica acción de Puerto Cabello", donde Oficiales de limpia trayectoria como Jesús Molina Villegas, Pedro Medina Silva y Manuel Ponte Rodríguez supieron dar un paso al frente de la historia, antes de vivir en la ignominia. Allí se demostró como en el seno de las Fuerzas Armadas hay hombres que sienten la Patria en su exacta dimensión y que inspirados en las lecciones de Bolívar, siguen su ejemplo de valor, de nobleza y patriotismo y como este Gobierno llega hasta el bombardeo de ciudades abiertas, al genocidio, para tratar de conservar una situación ya insostenible. El comino trillado por ellos habremos de continuarlo para que al salir de la prisión gloriosa, los Oficiales, clases, soldados y civiles de la heroica acción de Carúpano y Puerto Cabello, puedan vivir dentro de una Patria nueva, como la que hemos soñado todos y por la cual ellos combatieron. No hacemos las armas contra el Ejército, la hacemos contra quienes sirven a los monopolios extranjeros causantes de nuestra pobreza; hacemos la guerra, contra los asesinos de estudiantes, de obreros, de campesinos; hacemos la guerra contra los que roban y comercian a nombre de una democracia falsa; hacemos la guerra contra los que siembran el hambre, la angustia y el dolor en la familia venezolana; hacemos la guerra contra una vida de corrupción, de odios y de intrigas; en fin, hacemos la guerra para que la aurora de la libertad y la justicia resplandezca en el horizonte de la Patria.

El gobierno ha querido que esta lucha sea así. Ni nosotros ni nadie puede esperar que ella pueda decidirse a corto plazo. Hemos emprendido una acción dirigida a barrer con la injusticias, la traición y la corrupción en nuestra sociedad, una acción que sólo puede triunfar si se forja poderosa en un movimiento nacional de amplitud popular, civil y militar a todo lo largo y ancho del país, del cual somos apenas un pequeño engranaje. La lucha será prolongada, llena de riesgo y sacrificios. Pero la victoria no podrá rehusarse a quienes se dan a esa lucha haciendo descansar sus ideales en el pueblo y su sacrificio en una causa nacional y democrática; a quienes sólo tienen como ambición, servir a la Patria escarnecida. Y si algo faltara para justificar mi actitud, ahí está el asalto fascista a los diarios "La Tarde" y "Clarín", voceros insobornables del pueblo, en la destrucción de cuyas máquinas está el gobierno retratado de frente. Pero además me alienta las palabras pronunciadas en esta Cámara por el Diputado de Acción Democrática, doctor Elpidio La Riva Mata, en las cuales traduce el clamor de nuestro pueblo, al expresar valientemente:

"El gobierno no quiere guerrillas, pero tampoco quiere prensa libre, mitins, manifestaciones ni ejercicio cabal de las libertades públicas; por eso sus bandas armadas realizan salvajes actos como el efectuado el sábado en las oficinas y talleres de "Clarín" y "La Tarde". El actual gobierno esta incapacitado para regir democráticamente los destinos del país. En este sentido, la perspectiva electoral es bastante oscura. ¿Pueden los sectores de oposición contemplar con optimismo hechos como este que liquidan las vías pacíficas de la contienda política?"

Para agregar después:

"Todo el cuerpo de la Constitución y todas las manifestaciones de la constitucionalidad están acribillados por los hechos de este Gobierno...".

Y me alienta, igualmente, el pensamiento del Senador José Octavio Jiménez, cuando dice:
"Tengo varios hijos y prefiero verlos morir en el combate guerrillero, antes que caer asesinados en las calles por las bandas armadas de este Gobierno...".

Y me enorgullecen los planteamientos del compañero José Vicente Rangel, que a nombre de mi partido "Unión Republicana Democrática", expreso la voz y sentimiento de toda su militancia y que yo interpreto como un mandato inexorable.

Pero aun hay algo más que por si solo bastaría para evidenciar lo justo del camino tomado. Ello es, la amenaza que pende sobre nuestra Cámara so-pretexto de erradicar el "extremismo". Este golpe mortal para la democracia, está ya casi consumado y es posible que sea practicado en pocos días. Las maniobras que se adelantan para llevarlo a cabo, no importan, lo real es que su independencia y su dignidad será acribillada por la soberbia ejecutivista. Ya sea encarcelando a Diputados para cambiar la correlación de fuerza en ella existente; ya sea dejando al Poder Legislativo sin su representación legal como la Comisión Delegada; ya sea por el boicot constante y cada vez más agresivo; lo cierto es que el Ejecutivo, en otro de sus arranques despóticos, ahogará y estrangulará a la Cámara de Diputados, ahora cubierta de dignidad.

La defensa del Parlamento independiente corresponde a todos y la defensa de la Constitución es un deber irrenunciable. Por ello cuando hacemos armas contra este gobierno, las hacemos por la restitución constitucionalidad democrática, por la Cámara de Diputados escarnecida y atropellada, por la independencia de los poderes públicos, por la democracia y la justicia.

Convoque, pues, señor Presidente, al suplente respectivo porque yo he salido a cumplir el juramento que hice ante ustedes de defender la Constitución y leyes del país. Si muero, no importa, otros vendrán detrás que recogerán nuestro fusil y nuestra bandera para continuar con dignidad, lo que es ideal y deber de todo nuestro pueblo.

Abajo las cadenas!! Muera la opresión!!
Por la Patria y por el Pueblo!!
Viva la Revolución!!!

FRENTE DE GUERRA DARIO RAMIREZ CASTRO.

COMUNICADO PÚBLICO
Por: Frente de Guerra Darío Ramírez Castro

Cumplimos con el DIH
El Frente de Guerra Darío Ramírez Castro del Ejercito de Liberación Nacional, expresa a la comunidad nacional e internacional que el 25 de Abril de 2008 hicimos entrega al Comité Internacional de la Cruz Roja, de dos prisioneros de guerra capturados en combate con su equipamiento militar, el 9 de marzo de 2008.
Los hechos se sucedieron en el corregimiento San Pablo del municipio Cáceres Departamento de Antioquia cuando nuestras unidades insurgentes combatieron con tropas de la contraguerrilla, llamada Cazador numero 3, perteneciente al Batallón Especial Energético Número 5 del ejército gubernamentalacantonado en el Municipio de El Bagre Departamento de Antioquia.
Los prisioneros que entregamos son los soldados regulares Edwin Mejía Jaramillo y Oscar David Martínez Cabrera.
De esta manera cumplimos nuestro compromiso en el acatamiento del Derecho Internacional Humanitario.
Es la oportunidad para reiterar nuestra disposición en la búsqueda de la solución política al conflicto social y armado que el país padece desde hace 60 años lo cual mantendremos aun ante la postura guerrerista del gobierno de Uribe.
Reafirmamos que al pueblo colombiano no le queda otra alternativa que cerrar filas en torno a las organizaciones sociales y políticas que enfrentando con valentía el Terrorismo de Estado, luchan por la paz con justicia social y por los cambios profundos que requiere el país.
¡Colombia para los trabajadores!¡Ni un paso atrás, Liberación o muerte!
Dirección del Frente de Guerra Darío Ramírez Castro
Montañas de la serranía de San Lucas.Abril 25 de 2008

LA VALCANIZACION DE BOLIVIA....

Evitemos las diásporas de nuestros pueblos latinoamericanos oprimidos!

Por Candelaria.

Actualmente, viendo por medios externos internacionales y latinoamericanos como en programas especiales de Tele sur y testimoniales personales entre otros, podemos apreciar todos los camarad@s revolucionarios, las declaraciones emitidas por miembros de la juventud “cruceña” dependiente del departamento de Santa Cruz de Bolivia, del cual observamos con “estupor” el fascismo y xenofobia incontenibles que se ha degenerado en torno a la movilización de muchos miembros del MAS de Bolivia, y nos hace recordar episodios como los que libraron “nuestros compañeros chicanos”, en Estados Unidos, o por ejemplo nuestros hermanos afro descendientes en la época de los años 60 en Estados Unidos, y en fin de todas las luchas emancipadoras de nuestros pueblos, y recordamos estas palabras emitidas por el en un discurso de Malcom X con la juventud de esta época: “No puede existir capitalismo sin racismo” y muy claro esta, si lo adaptamos al hecho actual en pleno siglo XXI, este anatema se multiplica cada vez que en nuestros pueblos oprimidos, quienes luchan por su liberación, son masacrados, ante la sonrisa complaciente de la reacción norteamericana, ahora nuestro compromiso como militantes revolucionarios, hijos de la patria de Bolívar, hermanados con Martì, liberados por nuestras luchas desde las bases en el barrio, no en las instituciones burocráticas, debemos generar “brigadas” antifascistas que promulguen, el internacionalismo proletario, la lucha militar dentro de esta guerra, nó solo con hermosas “marchas” reivindicativas hacia el ensueño , y la era de las “flores”, del cual ya sabemos los resultados de esta revolución pacifista, que no resuelve la actual crisis que pretende entronar el poder oligárquico e imponer sobre nuestros hermanos “PACHAMAMAS” todo su esplendor de oropel y muerte. Es por ello que hoy en día, más que nunca, debemos tenderles “el arma” por la libertad, la verdadera independencia no se obtiene de manera bizantina y ensoñadora, en un discurso “apaga fuegos” del la reacción enquistada en nuestra sociedad, que pretende tanto aca en Venezuela como en el resto de Latinoamérica, ocultarnos nuestra sangre combativa histórica y libertaria, del cual descartan la posibilidad de crear “ejércitos populares” para poder así exterminar a estos héroes del “arco iris”. La clase trabajadora Boliviana, ha combatido de manera eficiente los ataques constantes de las empresas transnacionales, con una central de trabajadores robustecida en cantidad, y en programa político, no obstante, se evidencia que no han planteado hasta la actualidad un eficaz plan de “estrategia militar independiente”, la cual debe centrarse en embestir el fascismo, mas sin embargo, estas burguesías han luchado por volver a tomar el poder al ir “privatizando” de manera sistemática, la libertad obtenida mediante la vía democrática burguesa, así como en el pasado, se vendieron todos los servicios básicos de este país. Una caterva de bandidos han desfilado como “mises” por los anteriores gobiernos de Bolivia, solo degenando muerte y miseria, y en la actualidad con el Líder sindical cocalero Evo Morales, se logra, no solo crear la gran polémica constituyentista, sino las raíces libertarias de los aborígenes de todas las estirpes en el sur. Deben resurgir los grupos de combatientes populares internacionalistas, estudiantes, luchadores sociales, campesinos, trabajadores, deben emerger como respuesta a la inconformidad de tantos lideres indígenas, desposeídos, con el verdadero uso de la violencia revolucionaria como método de combate contra el fascismo esquizofrénico de un grupo de “marionetas” al servicio de las castas cruceñas y en general Bolivianas, que han colonizado nuestra idiosincrasia, hasta AHORA no se ha visto un apoyo absoluto de las fuerzas armadas de Bolivia, y esto obedece a su pasada formación en la “escuela de las Américas”. La dictadura en la que la burguesía pretende someter a nuestros hermanos Bolivianos, para lo cual se sostiene con organismos de represión como son la “Policía Burguesa y Fuerzas Armadas Burguesas”, además de otros estamentos que están dirigidos a callar la voz popular. Hasta hoy en día ellos tienen el poder con el que pueden reprimir, asesinar a todo el que defiende su revolución, la única forma para cambiar esta situación de injusticia es por la vía insurgente, por la vía de la lucha armada, para conseguir los cambios que Bolivia requiere, para eliminar la pobreza que día a día agobia este pueblo, la historia nos ha demostrado esto, estamos más convencidos de la necesidad del pueblo en armas. Se evidencia que existen debilidades en la izquierda que impiden el avance, en la radicalización de la revolución Boliviana, cánceres como el burocratismo, dentro del seno de algunos dirigentes reformistas, el oportunismo de estos viejos lideres formados desde el pasado y con el pasado, y de varios seudo dirigentes populares, con tendencia a creer en los acuerdos que realiza la oligarquía con politiqueros vendidos. La lucha social requiere movilizar, educar y organizar a las masas, que exista unidad del pueblo y todas sus organizaciones para que el golpe contra la reacción sea contundente. Para el Grupo de Combatientes Populares en Bolivia, la unidad del movimiento popular es esencial para alcanzar nuestro objetivo de construir una sociedad mejor, solo dentro de la unidad podremos enfrentar la arremetida imperialista. Solo combinando los métodos revolucionarios este país lograra alcanzar la victoria final “Dentro de la revolución del pueblo, Este es el núcleo central, no de burócratas y oportunistas escondidos en la estructura organizacional, no de conferenciantes vacíos, de escritores de resoluciones que permanecen en papel, sino de hombres que pelean. Los hombres que desde el principio han tenido la determinación y han estado listos para cualquier cosa, que personalmente participan en las acciones revolucionarias, que no tienen dudas ni engañan.” Carlos Marighela.

todos por la unidad de los pueblos....vida de Camilo torrez resumen

BIOGRAFÍA POLÍTICA DE CAMILO TORRES

Vida de Camilo

Jorge Camilo Torres Restrepo nació en Bogotá el 3 de febrero de 1929. Sus padres fueron Calixto Torres Umaña, prestigioso médico, e Isabel Restrepo Gaviria. De familia acomodada, burguesa y liberal. Vivió junto con su familia en Europa, entre 1931 y 1934. En 1937, el matrimonio se disolvió, y Camilo pasó a vivir con su madre y su hermano Fernando.

Se graduó como bachiller en el Liceo Cervantes en 1946. Luego de estudiar un semestre de derecho en la Universidad Nacional de Colombia, ingresó al Seminario Conciliar de Bogotá, donde permaneció siete años, tiempo durante el cual Camilo se comenzó a interesar por la realidad social, creando un círculo de estudios sociales, junto con su compañero Gustavo Pérez. Como cristiano, se sintió atraído por el tema de la pobreza y la justicia social.

Camilo se ordenó como sacerdote en 1954, y luego viajó a Bélgica a estudiar sociología en la Universidad de Lovaina. Durante su estadía en Europa, hizo contacto con la Democracia Cristiana, el movimiento sindical cristiano, y con los grupos de resistencia argelina en París, factores que lo llevaron a acercarse a la causa de los oprimidos. Fundó con un grupo de estudiantes colombianos de la universidad el ECISE (Equipo colombiano de investigación socioeconómica).

En 1958 se graduó como sociólogo con el trabajo “Una aproximación estadística a la realidad socioeconómica de Bogotá” (publicado en 1987 como “La proletarización de Bogotá”), que fue uno de los pioneros en sociología urbana del país. En 1959 regresó a Bogotá y fue nombrado capellán de la Universidad Nacional. Allí, junto con Orlando Fals Borda, fundó la Facultad de Sociología en 1960, a la que estuvo vinculado como profesor.

Sus investigaciones sociológicas iniciadas con su tesis de grado lo llevaron a familiarizarse con las estructuras sociales tanto urbanos como rurales. Fundó el Movimiento Universitario de Promoción Comunal (MUNIPROC), y desarrolló trabajos de investigación y de acción social en barrios populares y obreros de Bogotá, como el barrio Tunjuelito. Como capellán, introdujo en Colombia muchas de las reformas del II Concilio Vaticano, como dar la misa de frente y no de espaldas, y decirla en español y no en latín. Pregonó que el problema no era rezar más sino amar más.

En 1961 empezó a tener problemas con el cardenal Concha Córdoba, quien no veía con buenos ojos las labores de Camilo. La situación fue tornándose espinosa, hasta que el prelado lo destituyó de su cargo de capellán, de los trabajos académicos y de las funciones administrativas que tenía en la Universidad Nacional.

Colaboró con la investigación dirigida por Germán Guzmán, publicada como “La violencia en Colombia” (1962, segundo tomo 1964). En 1963 presentó el ensayo “La violencia y los cambios socioculturales en las áreas rurales colombianas”, en el primer Congreso Nacional de Sociología. Hizo parte del Instituto Colombiano para la Reforma Agraria (INCORA) y la Escuela Superior de Administración Pública (ESAP). Presionado por el alto clero, en 1965 renunció al sacerdocio.

Ése año, planteó una plataforma para un movimiento de unidad popular, gestando así a la fuerza política “Frente Unido del pueblo”. Desarrolló numerosas manifestaciones y actos públicos, y publicó el semanario “Frente Unido”. Igualmente hizo contacto con el Ejército de Liberación Nacional, conformado en 1964, con el que acordó la continuación de la agitación política en las ciudades, y su posterior ingreso a la organización cuando se considerase necesario.

El segundo semestre de 1965 Camilo trabaja en el impulso al Frente Unido y en la publicación del semanario del movimiento (el “Frente Unido”). Camilo llenó las plazas públicas y tuvo un vertiginoso ascenso político. Ratificó el abstencionismo como posición revolucionaria.

Luego del hostigamiento y la persecución estatal, se vinculó en noviembre al ELN, y lanzó la “Proclama a los colombianos”. En su primer combate, el 15 de febrero de 1966, murió en combate en Patiocemento, Santander. Sus restos mortales fueron sepultados en algún lugar clandestino, desconocido hasta el momento.

Pensamiento político

Camilo formó parte de una iglesia contestataria internacional que se desarrolla en la década de 1960, convirtiéndose en una de sus figuras principales. El cristianismo bien entendido suponía, para Camilo, la creación de una sociedad justa e igualitaria. Esto lo tradujo como la obligación de hacer una profunda revolución, que despojara del poder a los ricos y explotadores (la oligarquía), para darle paso a una sociedad socialista.

Los principales planteamientos de Camilo Torres pueden sintetizarse en las siguientes ideas en torno a la situación nacional: para transformar el país y lograr el bienestar de la clase popular es necesario liberar al país del imperialismo norteamericano y de la oligarquía que sirve a sus intereses; es necesaria la fusión, la movilización y la vinculación de los sectores pobres de la población a la lucha por la construcción de un nuevo Estado. Por esto, debe generarse la unidad del movimiento revolucionario y opositor, aglutinando a las masas oprimidas del país; debe tenerse la convicción de llevar la lucha hasta el final afrontando todas las consecuencias; y por último, los cristianos no solamente tienen la posibilidad de participar en la revolución, sino que tienen la obligación de hacerlo (“el deber de todo cristiano es ser revolucionario, y el deber de todo revolucionario es hacer la revolución”).

Otro elemento fundamental en el pensamiento de Camilo lo constituyó su esfuerzo por conciliar el cristianismo con el marxismo, impulsando un nuevo tipo de sociedad de carácter socialista y cristiano, basado en la justa distribución de la riqueza. “Los marxistas luchan por la nueva sociedad, y nosotros, los cristianos, deberíamos estar luchando a su lado”.

Todo este proceso debe ser desarrollado, como lo plantea Camilo, a partir de la acción popular, combinando la actividad política con la militar, y llevando a cabo labores políticas y organizativas a partir de las bases, es decir, en estrecha relación con el pueblo.

La formación del pensamiento político de Camilo estuvo marcado por varias etapas. En primer lugar, tuvo una formación cristiana católica, pero siempre estando vinculado a la realidad social, y a la situación de pobreza de la población colombiana. Posteriormente viajó a Europa donde se formó como sociólogo, pero también donde hizo contacto con el mundo socialista y el movimiento obrero.

A su regreso a Colombia, Camilo se planteó complementar sus esfuerzos por el bienestar de los pobres con la actividad científica e investigativa, a partir de sus conocimientos de sociología. En este sentido, desarrolló proyectos de acción social y comunitaria, en los que puso el saber sociológico al servicio de los sectores pobres.

Pero sus labores fueron truncadas y entorpecidas por la burocracia gubernamental y el régimen político, factor por el cual Camilo pasó a participar en el campo político, oponiéndose al sistema del Frente Nacional (1958-1974) en el que los partidos tradicionales, el liberal y el conservador, se repartirían el poder milimétricamente, excluyendo a los demás sectores políticos. En esta perspectiva, Camilo gestó e impulsó el “Frente Unido del pueblo”, en el que buscaba aglutinar a todas las fuerzas políticas revolucionarias y de oposición en torno a la “Plataforma del Frente Unido”, que constaba de diez puntos, los cuales hacían referencia a: reforma agraria, reforma urbana, planificación, política tributaria, política monetaria, nacionalizaciones, relaciones internacionales, salud, familia y fuerzas armadas.

La incapacidad de lograr cambios auténticos y profundos por medios pacíficos y legales, llevó a Camilo a plantearse la necesidad de la lucha armada como medio para el establecimiento de un nuevo estado y una nueva sociedad, de carácter socialista. Por ello se vinculó al ELN, donde esperaba alcanzar la realización de la revolución en Colombia, hasta que cayó muerto en su primer combate.*

Su ejemplo inspiró a movimientos de sectores cristianos como el grupo “Golconda”, o el caso chileno de “Sacerdotes para el socialismo”, impulsor del ascenso de Salvador Allende, y a personalidades como el padre Ernesto Cardenal, participante de la rebelión sandinista en Nicaragua, y en general, a las comunidades eclesiales de base, que conformaron una nueva iglesia latinoamericana comprometida con el cambio revolucionario, originándose la corriente conocida como la “teología de la liberación”.

Igualmente, el ejemplo de Camilo fue retomado por sacerdotes comprometidos que se vincularon a la lucha armada, como los casos de los españoles Domingo Laín y Manuel Pérez, que morirían combatiendo con el ELN. (Pérez llegó a ser comandante político de la organización, hasta que murió por una enfermedad en 1998).

Hoy en día, su ejemplo se mantiene en la lucha revolucionaria que mantiene el Ejército de Liberación Nacional desde hace 38 años, y su pensamiento perdura en estudiantes, obreros y campesinos de toda Colombia y América Latina.

Edgar Camilo Rueda Navarro

2002

Bibliografía sobre Camilo Torres

Sobre Camilo se han escrito numerosas obras que trascienden todos los géneros, en las que se pueden encontrar ensayos, libros, tesis de grado, artículos, reportajes, etc., así como obras a nivel internacional. Las más destacadas son:

SOTO APARICIO, Fernando. “La siembra de Camilo”. (novela). Bogotá, Plaza y Janés, 1971.

BRODERICK, Walter. “Camilo Torres. El cura guerrillero”. Bogotá, Círculo de lectores, 1977. {edición colombiana}

VILLANUEVA, Orlando. “Camilo. Acción y utopía”. Bogotá, Universidad Nacional de Colombia, 1995.

HABEGGER, Norberto. “Camilo Torres, el cura guerrillero”. Buenos Aires, Peña Lillo, 1967.

LÓPEZ, María. “Camilo camina en Colombia”. Bogotá, 1989.

TRUJILLO, Francisco. “Camilo y el Frente Unido”. Bogotá, 1987.

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jueves, 23 de abril de 2009

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